經　　文

　　　若能勇健無能勝　則能發起大神通

　　　若能發起大神通　則知一切眾生行

　　　若知一切眾生行　則能成就諸群生

　　　若能成就諸群生　則得善攝眾生智

　　　若得善攝眾生智　則能成就四攝法

　　　若能成就四攝法　則與眾生無限利

　　　若與眾生無限利　則具最勝智方便

　　　若具最勝智方便　則住勇猛無上道

　　　　釋　疑

　　云何勇猛無上道？

　　精進菩提道行，勇猛無畏，必能發動威神之通力，而且更能察知一切眾生之心行，令使彼等如法成就，於善巧中攝護眾生之智故；因為，廣事菩提道行，廣結眾生法緣，當以菩薩大慈悲之心，發揮布施（法）、愛語、利行、同事之攝護等方便法，給與眾生無限利樂。

　　　　經　　文

　　　若住勇猛無上道　則能摧殄諸魔力

　　　若能摧殄諸魔力　則能超出四魔境

　　　若能超出四魔境　則得至於不退地

　　　若得至於不退地　則得無生深法忍

　　　若得無生深法忍　則為諸佛所授記

　　　若為諸佛所授記　則一切佛現其前

　　　若一切佛現其前　則了神通深密用

　　　若了神通深密用　則為諸佛所憶念

　　　　釋　疑

　　四魔：即煩惱、五陰（蘊）、死、他化自在天子（欲界六天，危害善道之天魔）等魔。

　　不退地：依菩薩之行證而修，初、二、三地為行不退，四地入住，為修證不退。

　　無生法忍：於修治道上，已遠諸生滅，入真如實相之理諦；亦即是正智安住實理而不動，於菩薩位而言，即八地之住位。

　　授記：佛與眾生發起菩提心，如法三皈五戒之佛子；授記當來之世，必定圓滿三大阿僧祇劫而成正等覺別記之印也！

　　　　經　　文

　　　若為諸佛所憶念　則以佛德自莊嚴

　　　若以佛德自莊嚴　則獲妙福端嚴身

　　　若獲妙福端嚴身　則身晃耀如金山

　　　若身晃耀如金山　則相莊嚴三十二

　　　若相莊嚴三十二　則具隨好為嚴飾

　　　若具隨好為嚴飾　則身光明無限量

　　　若身光明無限量　則不思議光莊嚴

　　　若不思議光莊嚴　其光則出諸蓮華

　　　　釋　疑

　　佛子行修，圓成菩提，諸佛悉皆憶念；能為憶念，則如佛智德，自然莊嚴。

　　云何是佛智德？

　　是薩般若，是阿耨菩提，如塔似幢，一切種性之大圓鏡智德；涵蓋了善巧方便，圓融無礙之無量功德。

　　端嚴如金山之妙色身。

　　三十二相、八十隨好之莊嚴相。

　　智慧之光璀燦不思議，無限莊嚴故。

　　光中化蓮華，聖潔清淨。

　　故說如來，功德智慧大覺，聚積圓滿於一身。

　　　　經　　文

　　　其光若出諸蓮華　則無量佛坐華上

　　　示現十方靡不徧　悉能調伏諸眾生

　　　若能如是調眾生　則現無量神通力

　　　若現無量神通力　則住不可思議土

　　　演說不可思議法　令不思議眾歡喜

　　　若說不可思議法　令不思議眾歡喜

　　　則以智慧辯才力　隨眾生心而化誘

　　　若以智慧辯才力　隨眾生心而化誘

　　　　釋　疑

　　光中化佛，坐於蓮華之上，示現十方，徧滿法界，調伏眾生；如是調伏，以無量神通威力，令使常住殊勝剎土，為具如來智德，演說甚深微妙之法。

　　因此，具足如來智德，說如來妙法，令使眾生法喜充滿；為智德法妙具足故，智慧辯才，化導眾生之心，更能隨應眾生之心，一一化導，得住佛剎。

　　　　經　　文

　　　則以智慧為先導　身語意業恒無失

　　　若以智慧為先導　身語意業恒無失

　　　則其願力得自在　普隨諸趣而現身

　　　若其願力得自在　普隨諸趣而現身

　　　則能為眾說法時　音聲隨類難思議

　　　若能為眾說法時　音聲隨類難思議

　　　則於一切眾生心　一念悉知無有餘

　　　若於一切眾生心　一念悉知無有餘

　　　　釋　疑

　　云何身語意業恒無失？

　　身行，口說，意念行為之造作，為具足智慧故；所以，凡所行為，悉無缺失。

　　云何隨諸趣而現身？

　　願力已得自在，不受於五趣六道，任何業力之眾生處，皆能示現其身，而為說法。

　　云何音聲隨類？

　　音聲是彼此傳達訊息的工具，如語言，是溝通的橋樑；為不同環境的眾生說法，音聲能力，是先決條件，故說音聲隨類。

　　有餘與無餘之差異？

　　隨趣隨類，為眾生說法，意念中當知一切眾生心所欲，故說隨類還須隨趣，具示現之能，音聲之能，令使一切眾生，悉能法喜，無有遺餘之憾。

　　　　經　　文

　　　則知煩惱無所起　永不沒溺於生死

　　　若知煩惱無所起　永不沒溺於生死

　　　則獲功德法性身　以法威力現世間

　　　若獲功德法性身　以法威力現世間

　　　則獲十地十自在　修行諸度勝解脫

　　　若得十地十自在　修行諸度勝解脫

　　　則獲灌頂大神通　住於最勝諸三昧

　　　若獲灌頂大神通　住於最勝諸三昧

　　　　釋　疑

　　怎能煩惱無所起？而不沒溺於生死？

　　知煩惱因業而起，若修治業作行為，仍以依教如法，莊嚴願行為正途，也就是行於菩提道上。

　　云何是功德法性身？

　　功德法性之體，即是法身；法身成就，唯有勤習戒定慧三無漏學；三學圓具，即能佛法之威力，示現十方世界，饒益無量眾生。

　　云何十地十自在？如何修行？

　　十地者：即乾慧地、性地、八忍地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地、菩薩地、佛地等；如是十地，通於四教，或謂前通藏教，後通別圓，故說十自在。修行之法，全賴六度萬行，圓滿功德法性之身；方能入於解脫，以至究竟解脫，或謂真大自在人。

　　云何灌頂大神通？

　　灌頂之義，約具二途：即加行與授記。加行者，加持眾生消災延壽，又稱結緣灌頂。授記者，加持行者速證菩提，又稱傳法灌頂。唯行法之大阿闍梨，必須已經入住三昧勝行之功德，或謂修養；否則，灌頂法行，一無是處。

　　　　經　　文

　　　則於十方諸佛所　應受灌頂而昇位

　　　若於十方諸佛所　應受灌頂而昇位

　　　則蒙十方一切佛　手以甘露灌其頂

　　　若蒙十方一切佛　手以甘露灌其頂

　　　則身充徧如虛空　安住不動滿十方

　　　若身充徧如虛空　安住不動滿十方

　　　則彼所行無與等　諸天世人莫能知

　　　菩薩勤修大悲行　願度一切無不果

　　　　釋　疑

　　獲得大神威通力之灌頂，安住最勝三昧，於十方諸佛之所，應受灌頂加持昇位；是以，則蒙十方一切諸佛，親自作甘露灌頂，令使身淨，徧及如虛空，安住不動地，於十方法界，所作所行，無與倫等；是菩提薩埵，勤修大悲心行，於弘願度眾生之前題下，無不悉證聖果之大行也！