- 文：編輯部出處：衲衣下的故事期數：343期2019年5月
有不服輸者更強調自己的所見所聞，到處散播自以為是的事實，認定己是他非，言之鑿鑿，猶如法官定罪於人而奪去他人發聲的權利；誠然「唯我獨尊」的氣勢，早已將自己落入「惡口」及「所知障」的陷阱中還洋洋得意！
衲衣下的足跡 看不見的真相 ／釋浮詠
2019年的正月十五元宵節，正好趕上天文界的盛事，大家在慶祝吃湯圓的同時，也爭先欣賞又大又圓的超級月亮。
在網路上有一張寺院的月亮捉影圖在臉書被討論著，是某一位師父拍下分享的，附上：
《佛說月喻經》曰：「皎月圓，行於虛空，清凈無礙。」、「猶月行空，清凈無礙。譬明眼人，涉履諸險，離諸疑懼。」
圓月配上文詞，獲得的回響如下：
A：「好美喔！」
B：「意境幽遠，正見誠虔。令人神往?」
C：「剛才在公園散步，我也有看到皎潔明月哦！真的很美！」
D：「師父吉祥平安，好美的意境，如同師父一樣皎潔明月照空虛…」
E：「這張照片拍的很好，很有意境。」
F：「太感動了，明月高掛，心境的感覺難形容。」
另還留下這樣的對話：
G：「好美噢??顏色使菩提寺很不一樣。」
師：「這不是菩提寺的景，是經過左營孔廟時路邊拍下的。」
G：「我的眼睛被騙了。」
師：「要當明眼人還真不易吧！」
G：「尚缺一隻眼。」
賞明月，心境各不同。對話中的G據悉之所以看了照片聯想到「菩提寺」，因為她常在臉書上看到這位師父分享拍攝的照片幾乎是菩提寺景。而這次值超級月亮之夜，元宵賞花燈，燈的澄與月的黃，將照片中寺隅的一角打得朦朧，讓G傻傻分不清楚左營孔廟與菩提寺的差別，因而先入為主的論定師父所分享的就是她平日所看到的。
再一次「讀」這則對話，不禁思索著：「眼見為憑」具多少真實性？「習以為常」遮掩住多少看不見的內涵？人依於眼界看到世上種種物質變化的現象，依於思考的本能獲取獨有的經驗功率，佐以業習的慣性，不同的「我」在自己認知的象牙塔裡展現情識。所謂對於「實相」的辨別，具備多少明眼的透視能力？
人都有視角的盲點，如果不謹慎的照顧自己的言行，就常會有誤會的事情發生，如：
甲：「現在幾點了才赴約，怎麼這麼不守時呀？」
乙：「在來的路上有人跌倒在路邊，都沒有人理踩，我看了很不放心……」
丙：「動作怎麼這麼慢，你沒能力就不要答應嘛！」
丁：「您交代的都已經完成了，現在做的是預備用的……」
人依慣性的思考、下意識的判斷，往往一時心直口快的結果，容易造成原本和睦的雙方出現情感與信任的裂痕。有不服輸者更強調自己的所見所聞，到處散播自以為是的事實，認定己是他非，言之鑿鑿，猶如法官定罪於人而奪去他人發聲的權利；誠然「唯我獨尊」的氣勢，早已將自己落入「惡口」及「所知障」的陷阱中還洋洋得意！
有一佛典故事 <駝驃比丘被謗緣> 註一值得我們警惕與借鏡：
過去有位比丘，名叫駝驃，非常的有力氣。他出家以後精勤修行，很快就修得阿羅漢，威德具足。他時常管理僧人的事務，他有一項天賦，就是手上的五指能放出光亮，給予僧人們所需的各種飲食和座具，因此佛陀稱讚他為「營事第一」比丘。
僧團裡有另一名叫彌多的比丘，福德淺薄。某一次法會因準備的飲食有點粗劣不夠美味，他生氣的說道：「若任由駝驃料理僧事，我始終得不到好的飲食，我應當要想想辦法。」彌多比丘有一個姊姊也出家當比丘尼，他前去姊姊那兒教她一起誹謗駝驃比丘。他們一而再、再而三的誹謗，讓駝驃比丘相當反感，也升起厭惡世俗的是非糾葛與紛擾。他飛昇至虛空，作出十八種神通變化，入火光三昧，於火焰熄滅荼毗後，沒有殘留任何的屍骸。佛陀因而告誡：「誹謗貪嫉，能使賢聖猶尚滅身，況復凡夫？是以智者，當慎誹謗，莫輕言說。」
進一步的其他比丘問：「駝驃比丘為何證得阿羅漢還會被毀謗？」正是因為他多世前亦不分青紅皂白的毀謗他人！佛陀答：「多世前的駝驃比丘曾看到某位少婦迷戀一位年輕俊郎的比丘，且目光不捨的追逐著，他即口出謗言：『此女必與彼比丘有姦情。』因此，駝驃比丘的前身墜入三惡道，受苦無量，乃至今日，餘殃未盡，猶遭他人誹謗。」可知，口業難守，當甚護之啊！
而為什麼「眼見為憑」傷了別人又害了自己呢？
經典有五眼之說，六祖惠能大師解釋云：「肉眼，眾生眼，業感而已。天眼，能見色身中有法身。慧眼，見一切眾生各具般若性。法眼，見性明徹，能所永除；一切佛法，本自具足。佛眼，見般若波羅蜜，能生三世諸法。」老禪師亦於《金剛經集義》的 <五眼法義> 淺釋：「五眼界定凡聖，分別智慧和覺悟的深度，這種現象的成因，來自『道』的修養功夫……正所謂修養好，見地不凡，啟其新，革舊創見，便是淨根勝義，理諦如如的道理。註二」所以，是凡是聖，眼界有高下，眼見為憑只不過是「自我意識」罷了！
上佛學課程教授師曾說：「『我』有兩種，一是自我，二是他我。人人有個『我』，我是自己，他是自己以外的我。」常言「他山之石可以攻錯」，如果能照見他我進而返照自我，記取教訓，凡事三思，心不急口不快，則要具備明眼人的修養就有希望。
「想看清自我必需從他我下手，要突破自我需有他人為借鏡。」文中駝驃比丘雖成就阿羅漢，但因為羅漢只有自度，無度他的願力，對於「他我」羅漢無法明瞭，仍有微細惑，所以駝驃比丘才會在被他人毀謗時生起厭世之心。「自我」只有一人，「他我」無量無邊，見他之短處應心生警剔，於他之長處可潛心培養。 則「自然眼識提昇，於業於道， 一念分明，則阿耨多羅三藐三菩提決圓成。」註三
參考資料：
註一：《雜寶藏經》-- 駝驃比丘被謗緣。
註二、三：白雲老禪師《金剛經集義》
