348期大方廣佛華嚴經淺釋　／白雲老禪師

大方廣佛華嚴經卷之十五

賢首品第十二之二

　　　　經　　文

　　　如阿修羅變化身　蹈金剛際海中立

　　　海水至深僅其半　首共須彌正齊等

　　　彼有貪欲瞋恚癡　尚能現此大神通

　　　況伏魔怨照世燈　而無自在威神力

　　　天阿修羅共戰時　帝釋神力難思議

　　　隨阿修羅軍眾數　現身等彼而與敵

　　　諸阿修羅發是念　釋提桓因來向我

　　　必取我身五種縛　由是彼眾悉憂悴

　　　帝釋現身有千眼　手持金剛出火燄

　　　被甲持仗極威嚴　修羅望見咸退仗

　　　彼以微小福德力　猶能摧破大怨敵

　　　何況救度一切者　具足功德不自在

　　　　釋　疑

　　阿修羅，六道之一，屬八部眾；譯義有二：依容貌醜陋而言，義謂無端。依果報苦受而言，義謂無酒。故從六趣相義：似天非天，似人非人。

　　云何阿修羅常與帝釋天戰？

　　各經所述，大同小異，其共通意，謂修羅界有美女，無好食；帝釋天界，有好食，無美女，相互嫉妬，故恒常戰鬪。《長阿含經》中說：有大修羅王名羅呵，具二萬八千里大身。故謂阿修羅變化身，蹈金剛際海中立，海水甚深，亦僅半身量，而其上半身，頭與須彌山齊等高度。

　　五種縛，即繫縛眾生，令使流轉三界之妄惑：如貪、恚、慢、嫉、慳等。

　　　　經　　文

　　　忉利天中有天鼓　從天業報而生得

　　　知諸天眾放逸時　空中自然出此音

　　　一切五欲悉無常　如水聚沫性虛偽

　　　諸有如夢如陽燄　亦如浮雲水中月

　　　放逸為怨為苦惱　非甘露道生死徑

　　　若有作諸放逸行　入於死滅大魚口

　　　世間所有眾苦本　一切聖人皆厭患

　　　五欲功德滅壞性　汝應愛樂真實法

　　　三十三天聞此音　悉共來升善法堂

　　　帝釋為說微妙法　咸令順寂除貪愛

　　　彼音無形不可見　猶能利益諸天眾

　　　況隨心樂現色身　而不濟度諸群生

　　　　釋　疑

　　忉利天之善法堂，有天鼓，不擊而自發妙音。天鼓之說，除經中說，《法華經》序品中亦有記戴：天雨曼陀華，天鼓自然鳴。

　　天鼓鳴時，知諸天眾放逸。

　　天鼓鳴時，帝釋為說妙法。

　　天鼓鳴時，為眾生除煩惱。

　　天鼓鳴時，諸魔畏怖遠避。

　　　　經　　文

　　　天阿修羅共鬪時　諸天福德殊勝力

　　　天鼓出音告其眾　汝等宜應勿憂怖

　　　諸天聞此所告音　悉除憂畏增益力

　　　時阿修羅心震懼　所將兵眾咸退走

　　　甘露妙定如天鼓　恒出降魔寂靜音

　　　大悲哀愍救一切　普使眾生滅煩惱

　　　帝釋普應諸天女　九十有二那由他

　　　令彼各各心自謂　天主獨與我娛樂

　　　如天女中身普應　善法堂內亦如是

　　　能於一念現神通　悉至其前為說法

　　　帝釋具有貪瞋癡　能令眷屬悉歡喜

　　　況大方便神通力　而不能令一切悅

　　　　釋　疑

　　天鼓出音，告諸天眾，天與修羅戰，有諸天福德殊勝之力，切勿憂愁怖畏，修羅心震恐懼，隨即兵眾退走，為天鼓出音如甘露妙定故，為恒出降魔寂靜音故。

　　善法堂內，天鼓出音，大悲愍眾生，妙法滅煩惱；即使帝釋仍有貪瞋癡，却能令使天界眷屬，悉皆心喜意悅，更何況大方便神力，威德莊嚴，豈有不能普令一切眾生，滿心喜悅之理。