心路歷程、《桑蒙》──佛法、眾生、願　／白雲老禪師

朝山行腳

　　朝山，是朝禮四大名山，也就是四大菩薩道場；自古流傳，中國佛弟子以菩薩大願而為學行的典範，無論是出家或在家弟子。除此，便是前往佛教的發源地──印度，行朝禮佛陀聖跡之旅，其意義是發古之幽思，啟今人虔信。

　　四大名山，分佈中國，其情形是這樣的：

　　五臺山──文殊菩薩的住處，屬四大結聚中的風種性道場。 　

　　峨眉山──普賢菩薩的住處，屬四大結聚中的火種性道場。 　

　　九華山──地藏菩薩的住處，屬四大結聚中的地種性道場。 　

　　普陀山──觀音菩薩的住處，屬四大結聚中的水種性道場。

　　中國佛教以摩訶衍乘為標的，學行菩薩的四大特色，也就是： 　　

　　大智文殊菩薩。大行普賢菩薩。 大願地藏菩薩。大悲觀音菩薩。

　　不過，若依法華思想說菩薩，當以上行、無邊行、淨行、安立行，乃是諸菩薩摩訶薩中的導師，應列彌勒、文殊、觀音、普賢四大菩薩為代表性；基於此四大菩薩全都示現人間，為教化，為法行，饒益無量眾生，而地藏菩薩，但以地獄眾生為對象；也因此，我不贊成個人或家庭，供奉地藏菩薩。 

　　中國佛教界所立四大菩薩，未曾建立彌勒菩薩，於全國伽藍而言，仍有雪竇寺及靈隱寺，以是菩薩為主供奉者；因為中國的伽藍中，普遍設立天王殿，其殿所供，悉皆為彌勒菩薩，故有如此現象；唯獨有四大菩薩為名山之說，是因菩薩的發跡因緣而建立的，而彌勒菩薩在中國，但以布袋和尚的姿態出現。 　

　　朝禮四大名山，覲見四大菩薩，多依個人發願而行為；我國自西漢伊始，世俗有遠處進香，許願還願的風氣。依據《鹽鐵論》載：

　　「古無出門之祭，後有富者，祈名嶽山川，椎牛擊鼓，戲倡舞像。」

 　　依《西藏新志》載：

　　「其熱心禮佛者，不遠千里而至拉薩，向達賴宮殿長跪。」 　

　　《四大名山誌》亦有：

　　「信士祈願，朝禮虔求，感應頗驗；每逢香期，善男信女，絡繹於途。」 　

　　但是，出家桑蒙，尤其是禪和行者，輒當朝禮名山祖庭，多以行腳參禮的方式，甚至跪拜行參，作身心的艱苦歷鍊；主要目的，在於藉朝禮的苦行，祈菩薩的加被，脫情捐累，淨滌業障，務期早日成就道業。  　

　　現前朝山，拘於形式，行程極短；尤以行腳之道，更是妙趣奇聞，遠諸虔心誠意。如：

　　空中行腳──坐飛機。

　　駕車行腳──汽車、摩托車、腳踏車。

　　誠所謂不是「腳」行，而是「機、車」行，如何表露「虔誠」心意；除此之外，更有「朝山、行腳」的方法，廣行「緣化」之事，難免「名、利」雙收的嫌疑！

　　因此，在維護教譽，避免譏嫌的前提之下；固然發心可貴，做比不做好，畢竟「理念」的力量，難以抗衡「無知」的誤會；所以，多想一想總是好的。您說，是嗎？