健康管理漫談（四十六）　長保平和的心情　／詹天賜

  健康包含身心兩方面，健康的基石除了合理的飲食、適當的運動、良好的生活習慣 (戒煙、不酗酒等) 外，還包含心理的平衡。大家都知道，不良的情緒，對健康是有傷害的，只是如何長保平和的心情，其實是相當的困難。由於外部環境的變化是不可控的，人在受到外境的刺激時，內心常會隨著動盪，這種心隨境轉的狀態，是人之常情。因此，人在面對外境的衝擊後，經過不斷的檢討反省，會逐步發展出因應環境的對策與做法。也就是說，每人都有其調理五蘊的方法，以求心情的平和，在此我願分享自己面對問題時調適的方法。

  對我而言，我在受到外界情境的影響時，內心最受用的是一句“念起無怨尤”，隨時提醒自己，為自己爭取到想與行之間的空間，讓內心先能沈澱下來面對問題，然後分析探究得到一些較深入的認識及因應之道，再深入追問一連串的為什麼。當心裡起計較時，一句“不管人家對不對，自己一定要對”，也能及時止住內心所起的情識作用。究竟人的行為是深受自我意識的掌控，自以為是本是人的習性，能認錯、反省的時候少，而與人計較、爭論的時候多，因此用警言來提醒自己，是十分必要的，它具有及時提醒的效果。

  在校時，常在論文研討或審查的場合中與人起爭辯，這是因為在學術議題上，質疑問難是常態，相互批判也是理所當然。自然科學爭論的題材較少，社會科學則較多，多元理論林立，因此，批判、諍辯在所難免。例如一篇博士論文的價值如何認定，本是見仁見智，為了避免在論文口試中產生太多的爭論，先將論文中的主要論點投到國際知名的期刊去，有了國際學者的批判、審查，也就少了一些內部的爭論。究竟多了一分理性、客觀，對知識的增進是有幫助的，這也是解決問題的一種方式。在學界中，批判是值得鼓勵的，可以說是較為理性，對於知識的增進也是有所幫助。究竟已知的知識是有限的，既有的知識也是要經得起各種考驗，假說經過驗証形成理論，而既有理論亦可經過否証而被推翻，知識經驗亦有其不斷演進的過程。不斷的分析、探究、論証，是增進知識的一個主要關鍵。

但對人生界而言，批判常是感性的，一旦有了立場，爭論就會沒完沒了。在做事上，我多年的體會是：世間事，常是怎麼做，怎麼對；怎麼做，怎麼錯。究竟世事複雜，是非難斷，部份對，部份不對，難得圓滿。以寫推薦函為例，我曾因某位同學在某學科上的表現平凡，而拒絕為他寫推薦函。事後回想，這種拒絕對這位同學的心裡是有傷害的，經反思後改變了想法，來者不拒，只是在內容上會再多加斟酌。其實，每人各有所長，都有值得推薦之處，實不能因為某一學科的水準不夠，而拒絕推薦。審查亦然，面對一堆的推薦函，如何審查也是十分為難的。有一次口試，同事追問一位同學如何當上班長？他的回答是班上每個月選舉一次，因此班上同學都有機會當上班長。由此可見，上有政策，下有對策，推薦函中列舉的許多“事實＂，都是可以創造出來的，由此可見書面審查的難處。因此，處事之道，要面面俱到，有時是十分困難的，追求事事圓滿，有時更是不可得。因此，追求完美，有時是十分痛苦的。世事難料，多一句警語，多一分省思，多一分探究認識，多一分知識經驗，多一分對人生的體會，會使得我們心智得以成長，待人處事上能圓融一些，身心也能更為健康。

  除了千佛山家風外，憨山大師的〈醒世歌〉，也是我提醒自己的一個法寶。醒世歌淺顯易懂，對養心而言，是值得推崇的：

  紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，

  到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

  人生總是紛紛擾擾、起起伏伏，世事難料，忍辱柔和才是應對各種處境的妙方。做事隨緣，做人安分，不要強求，就可延年益壽，身心健康。面對逆境，忍辱是基本的修養，老禪師常提到安忍，這不同於世俗的強忍。強忍只是暫時將內心的不滿、憤怒等情識作用抑制下來，沒有進一步的疏導或化解時，肝氣容易郁積，身心遲早出問題。安忍是智慧的忍，指的是：“安住於道理而不動心＂，也就是在面對逆境時，能面對問題，分析探究問題，增進對問題的認識。多了些面對困境的道理方法，心理會踏實些，若能更進一步的深入探究問題的本質，就更能不動心，而能達到身處困境而內心長保柔和的境界。

  《莊子‧知北遊》中曾提到：“古之人外化而內不化＂，外化是隨緣，與人互動，隨順環境，是所謂的“同其光，和其塵＂，但內心是可以不起變化的。我們心常隨境轉，但“不如意事十常八九”，若能善處逆境，把不如意事當作一種人生歷練，以“動心忍性，增益其所不能”來勉勵自己，有了這種想法，就能面對問題，探究問題，從而找到因應對策。若以消業的角度來看待，以“業來歡喜承受”的心態來面對，當更能面對問題，化解當前難關。隨緣不變，安分守己，身心柔軟，自然健康長壽。

  休將自己心田昧，莫把他人過失揚。

  謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。

  做人做事要本著良心，不要張揚他人的過失。人際往來，應對之間要謹慎，不要任性逞能，否則容易引發事端，帶來煩惱；與人共事，要善於溝通，耐心化解。在學習理論中，在有關他人的理論方面，提到了：人會分別你我，並以自己的價值觀與信念作為判斷標準，而且人具有怪罪他人的傾向，這些心理因素會形成人的學習障礙。人具有肯定自己的傾向，看到自己的是諸多優點，看到他人的則是諸多缺失，這是人的心裡傾向，也是一般人的習氣。因此，在生活中與人相處時，要減少煩惱，就該時時省思，提醒自己，才不會以言語來傷害他人。

在管理上，有所謂三技能之說，基層管理重在技術，中層管理要轉而重視人性技能，而高階管理則要能高瞻遠矚，重視整體的概念技能。在一個分工的社會，每項工作都有其專業之處，即使在寺院，也有各職事之分。例如書記工作，如今多要能善用電腦，才能較有效率的處理與信徒聯繫、法會文件等事務。而中層管理常需透過溝通、協調、領導等各項人性技能來完成事情，例如當家、維那、知客等事務關係較為密切，若能同時找一組默契較好的師父一起輪職，也不失為一種好制度。溝通、協調、領導技能都需要耐心，尤其在這個崇尚自由的社會，德能兼備，耐心處事，是十分必要的條件。