363期大方廣佛華嚴經淺釋

363期大方廣佛華嚴經淺釋
卷第十六
十住品第十五
/白雲老禪師

 

     經  文

     欲一毛孔放光明 普照十方無量土

     一一光中覺一切 菩薩以此初發心

     欲以難思諸佛剎 悉置掌中而不動

     了知一切如幻化 菩薩以此初發心

     欲以無量剎眾生 置一毛端不迫隘

     悉知無人無有我 菩薩以此初發心

     欲以一毛滴海水 一切大海悉令竭

     而悉分別知其數 菩薩以此初發心

      釋  疑

    佛剎:剎,譯作土,或處,俗云地界;佛剎,即佛土、佛處,猶言佛國。

    一毛:言微小,如毛端、毛孔等。

 

      經  文

     不可思議諸國土 盡抹微塵無遺者

     欲悉分別知其數 菩薩以此初發心

     過去未來無量劫 一切世間成壞相

     欲悉了達窮其際 菩薩以此初發心

     三世所有諸如來 一切獨覺及聲聞

     欲知其法盡無餘 菩薩以此初發心

     無量無邊諸世界 欲以一毛悉稱舉

     如其體相悉了知 菩薩以此初發心

      釋  疑

    何言世間成壞相?

    世間,以色塵而言,集地水火風四種性,和合組成;因此有成、住、壞、空之相;意謂世間,無論過去未來,實難窮其分際。

    如來:即圓佛之覺果。

    獨覺:又稱緣覺,藉十二因緣而證得。

    聲聞:從演說之聲而得覺果,其分位有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢三向一果位。

    體相:即人事物之本體,各具其表相;如色質之相、法理之相等。

 

      經  文

     無量無數輪圍山 欲令悉入毛孔中

     如其大小皆得知 菩薩以此初發心

     欲以寂靜一妙音 普應十方隨類演

     如是皆令淨明了 菩薩以此初發心

     一切眾生語言法 一言演說無不盡

     悉欲了知其自性 菩薩以此初發心

     世間言音靡不作 悉令其解證寂滅

     欲得如是妙舌根 菩薩以此初發心

      釋  疑

    輪圍山:梵語斫迦羅山,此山以金剛輪而圍繞之,乃純寶所成;意謂順性修治,功倍用行,離諸相而不動,得心自在之境。

    眾生語言法:謂眾生語繁多,說佛法,非一音而能盡說者;五明中,有語言明。

 

      經  文

     欲使十方諸世界 有成壞相皆得見

     而悉知從分別生 菩薩以此初發心

     一切十方諸世界 無量如來悉充滿

     欲悉了知諸佛法 菩薩以此初發心

     種種變化無量身 一切世界微塵等

     欲悉了達從心起 菩薩以此初發心

     過去未來現在世 無量無數諸如來

     欲於一念悉了知 菩薩以此初發心

      釋  疑

    變化身:又謂應身。如來以神威之力,變現無量,隨類相應化身,居淨穢土,恒順眾生,現通說法,令使得獲饒益。

 

      經  文

     欲具演說一句法 阿僧祇劫無有盡

     而令文義各不同 菩薩以此初發心

     十方一切諸眾生 隨其流轉生滅相

     欲於一念皆明達 菩薩以此初發心

     欲以身語及意業 普詣十方無所礙

     了知三世皆空寂 菩薩以此初發心

     菩薩如是發心已 應令往詣十方國

     恭敬供養諸如來 以此使其無退轉

      釋  疑

    一句法:於經中所有法,或一卷、或一品、或一偈頌中所說一義,或於一義中說一句,是為演說一句法,令使眾生即得利樂,何況演說無盡!

    三世空寂:於身、語、意之業作,普詣十方無礙;無論過去、未來、或現在,菩提以為道本,心念悉皆明達故。(未完待續)