大方廣佛華嚴經卷第十七
初發心功德品第十七
／白雲老禪師

　　　　經　　文

　　何以故？以是發心，當得佛故；應知此人，即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等；得如來一身無量身、究竟平等，真實智慧、纔發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎，即能說法、教化調伏一切世界所有眾生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴淨一切國土，即能於一切世界中示現成佛，即能令一切眾生皆得歡喜，即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩，不於三世少有所得；所謂若諸佛，若諸佛法。若菩薩，若菩薩法。若獨覺，若獨覺法。若聲聞，若聲聞法。若世間，若世間法。若出世間，若出世間法。若眾生，若眾生法；唯求一切智、於諸法界，心無所著。

　　　　釋　疑

　　發心，即是發起心願。譬如發菩提心，即言心繫正覺之道，發起追求之意。於十住中，有發心住，入理、方便發起住心；入事，藉十信之用，合二為一心；亦即於理心動，於事念行，合理事、一心趣往。

　　菩薩發心：直心能行正法。深心樂行善法。悲心救度眾生。故說菩薩，欲得如來身，當發菩提心，也就是自濟而了生脫死，濟他、徧虛空法界，利樂群命。

　　　　經　　文

　　爾時，佛神力故，十方各一萬佛剎微塵數世界、六種震動：所謂動、徧動、等徧動。起、徧起、等徧起。踊、徧踊、等徧踊。震、徧震、等徧震。吼、徧吼、等徧吼。擊、徧擊、等徧擊。雨眾天華，天香，天末香，天華鬘，天衣，天寶，天莊嚴具，作天伎樂，放天光明，及天音聲。是時，十方各過十佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數佛，同名法慧，各現其身，在法慧菩薩前，作如是言：善哉善哉！法慧，汝於今者、能說此法；我等十方各萬佛剎微塵數佛，亦說是法，一切諸佛悉如是說。汝說此法時，有萬佛剎微塵數菩薩、發菩提心，我等今者，悉授其記；於當來世、過千不可說無邊劫、同一劫中而得作佛，出興於世，皆號清淨心如來；所住世界，各各差別，我等悉當護持此法，令未來世一切菩薩、未曾聞者，皆悉得聞；如此娑婆世界四天下，須彌頂上說如是法，令諸眾生聞已受化。如是十方百千億那由他，無數無量，無邊無等，不可數，不可稱，不可思，不可量，不可說，盡法界，虛空界，諸世界中亦說此法，教化眾生。其說法者，同名法慧，悉以佛神力故，世尊本願力故，為欲顯示佛法故，為以智光普照故，為欲開闡實義故，為令證得法性故，為令眾會悉歡喜故，為欲開示佛法因故，為得一切佛平等故，為了法界無有二故，說如是法。

　　　　釋　疑

　　一切智，了知一切法，於諸法界，心無計著，無礙自在，已達佛智境地；次及道種智，一切種智，是即等同諸佛平等空性之極至！

　　由是可知，學佛在學智慧，智慧圓明，即得妙學；因此，經中說法慧說法，依世尊本願力顯示佛法，以智光普照法界，亦即所謂開闡真實義，令使悉證法性故。

　　　　經　　文

　　爾時，法慧菩薩、普觀盡虛空界、十方國土，一切眾會，欲悉成就諸眾生故，欲悉淨治諸業果報故，欲悉開顯清淨法界故，欲悉拔除雜染根本故，欲悉增長廣大信解故，欲悉令知無量眾生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令觀察涅槃界故，欲增長自清淨善根故；承佛威力，即說頌言：

　　　為利世間發大心　其心普徧於十方

　　　眾生國土三世法　佛及菩薩最勝海

　　　究竟虛空等法界　所有一切諸世間

　　　如諸佛法皆往詣　如是發心無退轉

　　　慈念眾生無暫捨　離諸惱害普饒益

　　　光明照世為所歸　十方護念難思議

　　　十方國土悉趣入　一切色形皆示現

　　　如佛福智廣無邊　隨順修因無所著

　　　　釋　疑

　　菩薩為利樂世間，發起廣大菩提心，為欲淨治諸業果報，開顯清淨法界，拔除雜染根本；必須增長信解，知眾生之根，方能三世法平等，深入生滅滅已，自治清淨善根而隨順修因，得如佛福智殊勝功德。

　經　　文

　　　有剎仰住或傍覆　粗妙廣大無量種

　　　菩薩一發最上心　悉能往詣皆無礙

　　　菩薩勝行不可說　皆勤修習無所住

　　　見一切佛常欣樂　普入於其深法海

　　　哀愍五趣諸群生　令諸垢穢普清淨

　　　紹隆佛種不斷絕　摧滅魔宮無有餘

　　　已住如來平等性　善修微妙方便道

　　　於佛境界起信心　得佛灌頂心無著

　　　　釋　疑

　　無所住，發最上心，旨在深入法海，紹隆佛種；然此發心，不可有所住，即使哀愍五趣眾生，摧滅障道之魔。即使已住如來平等性，善修方便妙道，於佛境界盡信；甚至得到佛之灌頂，於心，亦不可計著不捨，即所謂佛法者「如筏」，故說無所住。

　　　　經　　文

　　　兩足尊所念報恩　心如金剛不可沮

　　　於佛所行能照了　自然修習菩提行

　　　諸趣差別想無量　業果及心亦非一

　　　乃至根性種種殊　一發大心悉明見

　　　其心廣大等法界　無依無變如虛空

　　　趣向佛智無所取　諦了實際離分別

　　　知眾生心無生想　了達諸法無法想

　　　雖普分別無分別　億那由剎皆往詣

　　　　釋　疑

　　福足慧足，所念報恩，於心不動不沮喪；為佛所行，能照明了故，修習菩提，隨之自然故。基於佛法，應根適性，趣向佛智，諦觀照見；若能明了，本來無依、無變，猶若虛空，所生無生，所想無想，無非垢除清淨，無有著處。