388期大方廣佛華嚴經淺釋
／白雲老禪師

 

經    文

爾時，力林菩薩，承佛威力，普觀十方，而說頌言：

一切眾生界　皆在三世中

　三世諸眾生　悉在五蘊中

　諸蘊業為本　諸業心為本

　心法猶如幻　世間亦如是

　世間非自作　亦復非他作

　而其得有成　亦復得有壞

　世間雖有成　世間雖有壞

　了達世間者　此二不應說

　云何為世間　云何非世間

　世間非世間　但是名差別

　三世五蘊法　說名為世間

　彼滅非世間　如是但假名

　云何說諸蘊　諸蘊有何性

　蘊性不可滅　是故說無生

　分別此諸蘊　其性本空寂

　空故不可滅　此是無生義

　眾生既如是　諸佛亦復然

　佛及諸佛法　自性無所有

　能知此諸法　如實不顛倒

　一切知見人　常見在其前

釋  疑

三世：即過去、現在、未來三時段。

五蘊：即色、受、想、行、識等，於心變化而生作用者；其動力有業與道的不同。

 

世間：世、具遷流、成壞等義。間、間隔、於中等義。世間、又名世界；涉及範圍、方位等相，乃有情眾生依止處。

 

經    文

爾時，行林菩薩，承佛威力，普觀十方，而說頌言：

　譬如十方界　一切諸地種

　自性無所有　無處不周徧

　佛身亦如是　普徧諸世界

　種種諸色相　無住無來處

　但以諸業故　說名為眾生

　亦不離眾生　而有業可得

　業性本空寂　眾生所依止

　普作眾色相　亦復無來處

　如是諸色相　業力難思議

　了達其根本　於中無所見

　佛身亦如是　不可得思議

　種種諸色相　普現十方剎

　身亦非是佛　佛亦非是身

　但以法為身　通達一切法

　若能見佛身　清淨如法性

　此人於佛法　一切無疑惑

　若見一切法　本性如涅槃

　是則見如來　究竟無所住

　若修習正念　明了見正覺

　無相無分別　是名法王子

釋  疑

地種：四大種性之首，屬於堅性，能生一切物質，徧佈三千大千世界。云何自性無所有？為所生一切，地種本無故；舉凡種種色相，無住無所從來，情與無情眾生，但以業而說現象，於業性本來空寂故。

 

業：造作為業。意為動力，心為主宰，身口是造作工具，合而行為之後，所顯結果，是謂之業。

業力：業之力用，示現善不善等、果報之力用。

法身：色相之根本，是身非身；說性、本來清淨。故謂身非佛、佛亦非身，但以法為身。如何是法身？具有為之智，無為之理，一切功德法體性之所依者。

 

法王子：菩薩乃法王佛陀之弟子故，經論中多以文殊菩薩，尊為法王子；教下於佛滅後，約中國元代有帝皇勅封法王者，太過背逆原有佛陀之尊，尤以青康藏地區為甚；當知文殊曾是七佛之師，亦不過稱作法王子而已。

 

經    文

爾時，覺林菩薩，承佛威力，徧觀十方，而說頌言：

　譬如工畫師　分布諸彩色

　虛妄取異相　大種無差別

　大種中無色　色中無大種

　亦不離大種　而有色可得

　心中無彩畫　彩畫中無心

　然不離於心　有彩畫可得

　彼心恒不住　無量難思議

　示現一切色　各各不相知

　譬如工畫師　不能知自心

　而由心故畫　諸法性如是

　心如工畫師　能畫諸世間

　五蘊悉從生　無法而不造

　如心佛亦爾　如佛眾生然

　應知佛與心　體性皆無盡

　若人知心行　普造諸世間

　是人則見佛　了佛真實性

　心不住於身　身亦不住心

　而能作佛事　自在未曾有

　若人欲了知　三世一切佛

　應觀法界性　一切唯心造

釋  疑

心如工畫師，畫諸世間相；有山河、有大地、有小橋人家，有瀑布溪流，以至樹木花草巖石，分布畫中。以彩色突顯，或黑白鈎畫，示現種種色相；是諸色相，悉由心造。云何由心所造？為五蘊之起動而生作用故。如是了知心行，心不住於身，身不住於心，却不離於心；故說三世一切佛，觀諸法界性，一切唯心所造，是佛真實性（此云佛、乃覺義。）