人物採訪　走入社區與部落的熱血教授
受訪／陳美惠
整理／編輯部

 

本期人物專訪，很榮幸同邀若勍、蓮善法師一起採訪屏東科技大學森林系陳美惠教授，於一席談分享教授對臺灣這塊土地恒久的守護，如實體現對臺灣社區林業保育及專業領域的研發與開拓。

 

約訪當日正逢端午佳節，教授偕同家人一起回麻豆老家，鄉野挺拔的綠樹，不時傳來鳥雀的啁啾，高齢老父招呼我們到茶棚喝茶，邊聽教授細數她走入山林、社區、部落的曾經。那些都是教授跟山林長年的交心，言談間彷彿能嗅聞山林清新的空氣，感知土地的脈動，突顯這份人世珍貴的情意，此股精神志氣，是正向積極的綿延餘裕。

 

一、協助社區、部落發光　　　　　　

目前任教屏東科技大學森林系的陳美惠教授，為人親切和藹，雙眼散發出炯炯光芒，意志堅定且滿溢著智慧，她擁有著學者專家自信、博學、豁達女性的成熟美，親近她的人都能感到這位山林守護的熱血教授的熱誠，她協助地方發光，幫山林鄉民找回自己跟土地的連結，實令人感佩！

 

她說：本來我的專長是在研究室研究分子，最終走到社區部落，那時知道是時候了，應該要走出研究室去外面接觸人，就決定走向保育，慢慢的也找到適合自己走的路。我是一個凡人，只是目前在這個位置好做事，能善用大學的專業與團隊力量。回想95年到107年，這十二年走得較孤單，深入社區陪伴的大學團隊鳳毛鱗角。

 

107年，教育部開始試辦「大學社會責任（University Social Responsibility, USR）實踐計畫」，鼓勵更多大學教師走入社區，走到現場解決問題，因而有更多的大學專業進到地方，方才慢慢帶來改變與進步。尤感欣慰的，我們以前所做的社區保育及綠色經濟後來都得到認定，也在各地引起響應開枝散葉，目前我們的工作重點除了持續深耕場域，也善用這些年來累積的工作經驗與社會信任，進一步做好全國社區林業發展工作的鏈結，整合大家的力量一起深耕臺灣鄉土。

 

  在我與另一位作者合著的「里山根經濟-社區林業的知與行20年」這本書上，有提到「根經濟」三個字，說的是保育生物多樣性與地方人文特色，進一步發展社區的保育經濟，帶來地方的福祉與永續。但這樣的概念如何具體推動，其重點：如何將概念化為本土化操作？如何研發及專業配套？從無到有，將整個知識體系建構起來，落實「生態，生活，生產」三不偏，絕不是掛羊頭賣狗肉的漂綠行為。這就須抓住核心精神，去開闢、整合臺灣的地方特色資源，也給留鄉或返鄉青年創造工作機會，未來更應進一步創造綠領工作機會，納入企業、政府或公務體系的就業中。一切還是回到初心-──做好保育，所有的蒼生在其中，因此一路走來，我幾乎是從人與大自然共生的知識裡去感悟人生。

 

二、彷彿有歌

▲但不知教授這份為民服務的熱誠動力從何而生？

 

「從小我就喜歡看車站放置的善書，佛寺流通處擺放的結緣書我也看，喜歡佛寺的莊嚴，我明白佛法的道理教人向上，活用在現實生活中便有機會得到覺悟，所以處處都有佛法。追溯我成長的過程，受奶奶的影響最大！奶奶德行高，會幫鄉民處理家暴問題，幫產婦接生，熱心行善做公親。自小接受她的基礎訓練，潛移默化下早已許下為民服務的心願，說到我們手足間每逢過年過節都會聚在一起，彼此激勵，大談未來的夢想。

 

年幼就跟著父母在田裡耕作，「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，累了坐在田埂一邊休息、一邊編織著未來的夢，希望能成為一位可以幫助農民解決問題的農業專家，或者制定農業政策的農政官員，因此這個理想就成了我未來選擇職涯的指南針。1993年如願進到公務機關，後來也完成台大博士的學業，那時農村環境更顯惡化了，人口外移，文化流失。在農委會林務局服務時就參考國外案例，提出「社區林業計畫」，但在國內還沒有「社區林業」前例依循的情況下，該怎麼執行呢？誠然萬事起頭難，一路磕磕碰碰，重重磨鍊，遇到的挫折實難向人道，但奇的是每當無法突破時就有貴人運，或者靈感萌發。

 

我是九二一地震的倖存者，回想當時驚懼猶存，也讓我感受到佛菩薩的存在。那時大石滾落，不敢往前跑就躲在桌球底，幸好書上面還有堅實的鐵架擋住，險厄中一直唸著「阿彌陀佛」，唸到感覺空氣澄清，灰塵沉澱，心也慢慢安靜。更多時，感覺有一股力量在庇佑著，譬如曾上山開壞了幾台車，又遇白道黑道鬧事，此外帶學生上部落山道中，險遇大石滾落，眼見再一步就遭殃，竟都平安。

 

▲聽教授所述，不知2004年時為何會卸下11年公務人員職務，辭去原來林務局的工作？

 

因為在推動社區林業計畫的過程中，我發現了「跨領域專業」介入的重要性，正巧屏東科技大學開缺，思考不妨轉往可提供「更多專業資源」的學界發展。一來又可培養年輕人投入保育工作，找到活用自然資源的方法。2004年，我成立臺灣首間社區林業研究室，接下首個輔導的生態旅遊案例──「墾丁社頂部落」，初步實現保育紮根社區的夢想，其中的來龍去脈是這樣的：

 

1984年墾丁國家公園成立時，不少部落被劃入國家公園範圍，為了資源保護與景觀維護，對於國家公園區內的開發行為、社區部落的房舍修建及自然資源取用，依法管制，地方感受到層層限制，住民權益未受注視，因此官民起了劇烈衝突。我受到墾丁國家公園管理處的委託接手任務走入社頂部落，每週一兩晚與居民開會幾小時，再開兩小時夜車趕回屏東市，隔天一早回校上課，這樣的生活過了二年，才慢慢打開居民的心。「有時在三更半夜從恆春開車回屏東，強勁的落山風呼呼地吹，常覺得很孤單、寂寞，但後來不一樣了！愈來愈多志同道合的夥伴們捲起袖子一起做。」

 

這個過程中，最難的還是觀念的轉變與溝通，社會上瀰漫著拼經濟的思維，往往會殺雞取卵，影響到當地環境、人文，甚至人與人的關係。可見開拓不易，但我始終樂觀。因為秉持這個理念──「保育與經濟是朋友不是敵人，可以共存，也可雙贏，生態保育的旅遊愈發展，環境、文化就會保護得愈好！」終於得獲共鳴，讓社區、部落能永續發展。真正覺得自己如置浪潮，一邊滾動，一邊帶動著大家做事，影響所及，全國很多社區都開始跟進。山崖水畔似也叩響著這份濃濃的情懷與期望！這衷心的呼籲大家都聽到了：「大家要好好呵護這些美麗的山村、溪流，好的人情味，不要再戕害野生動物，破壞山林自然環境。」

 

三、輔導「生態旅遊」的案例一二

1、墾丁社頂部落───

2004年我由公務員轉至屏東科技大學任教，期藉大學的專業、研發與教育，建立臺灣本土的生態旅遊模式。最早發展生態旅遊的「墾丁社頂部落」是我與團隊的初試啼聲。

 

「社頂部落」位於墾丁國家公園境內，雖以豐沛自然物種為傲，但居民和管理機關卻長期處於對立，推展之初困難重重，後來我將自己視為社區一份子，居中協調，切身站在居民角度設想，積極涉入、協調，帶領學生長時間在社區蹲點，才覓得發展的契機。                                                         

 

「墾丁不該只有墾丁大街、水上摩托車、沙灘！」

 

於是就在墾丁國家公園旁的社頂部落，與地方人士共同設計了「梅花鹿尋蹤」、「夜間生態體驗」的深度生態旅遊，讓墾丁旅遊有另一番不同風景。成為相當經典的生態遊程，到了晚上還可以跟著部落解說員的腳步，一訪社頂夜間生態，在蛙唱蟲鳴的引領下，感受最純淨的自然。規劃梅花鹿尋蹤和夜生態體驗等遊程，這也是南臺灣首個以自主營運和生態旅遊獲利的部落，榮獲2015年第三屆國家環境教育獎「團體組首獎」。

 

我強調「生態旅遊的核心價值是保育，長遠目標在於永續，所以每一條遊程的規劃都很嚴謹，不但低密度的使用資源，還要管制遊客承載量。」因此居民長年與這片土地相處所產生的文化、知識，變成了一篇篇動人故事，經由大家的努力，保育觀念提昇，居民志工紛紛投入保育尖兵，護送侯鳥平安過境度冬，從獵人轉身成為解說員的故事叫人動容，不僅為當地創造工作機會，更找回與土地的連結。

 

2、霧台鄉的阿禮部落──有了社頂的經驗後，我們團隊又將守備範圍擴及霧台鄉的阿禮部落。這是位於台二十四線最末端的魯凱族部落，霧頭山（Parathidane海拔2,736公尺）山腳下西面坡地海拔1200公尺的雲之境地，除了生態豐沛，也保有傳統珍貴的魯凱文化，非常適合發展生態旅遊。

 

可惜2009年，莫拉克風災帶來的暴雨，更迫切須陪著不捨遷村的族人重建部落，讓原鄉部落不致滅絕。「美惠老師是我們部落的恩人，今天如果沒有她，阿禮部落可能就沒了！」當初堅持要留在部落的魯凱族人感恩地說，經過近十年的災後重建，如今的阿禮部落得以美麗的姿態，繼續在雲端上傳承珍貴的魯凱文化。

 

如今地景生態豐富的恆春半島，已有十八個社區加入生態旅遊的行列。「幫助偏鄉部落的同時，我們也要慎選旅遊操作的方式，讓美麗的秘境能永續美麗，我們要找到的是人跟土地緊密的情感連結。」

 

▲佛法心得交流：

老和尚《思路》p148：

所謂佛法，就是發揮智慧，表現於：

1、事理的融洽。2、環境的適應。3、問題的處理。

最後完成於徹底的覺悟，以臻究竟圓滿的結果。

 

綜上所述，教授盡己之力幫助鄉民，發揮利他的精神，這些皆不離「事理，環境，問題」的處理，安頓眾生的身心，為其生活帶來生機，再造地方美麗的風景、人文特色。法師們在這裡想跟教授分享千佛山的精神──「生命的意義在發揮生活的價值，生活的價值在饒益眾生的生命。冀願化現象而成資訊，化問題而成智慧；藉般若之功 ，收穫菩提之寶。」

 

四、為鄉民生計另闢蹊徑

教授表示：

「執行『社頂部落』與『阿禮部落』的成功案例，計畫成果分別於 2008 年及 2013 年，兩度榮獲「國家永續發展獎」行動計畫類第一名。2015 年輔導協助的『社頂部落』，榮獲第三屆『國家環境教育獎』團體組特優。但只有『生態旅遊』單一策略還不足讓支撐生民的『生計』，因此為山村居民及林農另闢蹊徑，從『旅遊的保育經濟』再航向『與森林共生的林下經濟』」。

 

教授謙虛的說：

「自己沒有什麼了不起，做這些不是為了個人的虛榮，要人讚美、要人擁護，而是要為大家服務。即使二十多年的奉獻已有碩果，我也只是一粒種籽，一座橋樑，常獲獎並不覺得自己有什麼可說的。很多社區願意跟我走，是他們覺得『這位老師不是為了攫取資源或想挖資料文獻，她的出發點完全是為社區。』因此更惕勵正念善心的重要，如果失去了尊重與信任那就不好做事了！既然國家邀我出來，我就要善用社會對我們的尊敬與信任，努力以赴，出去溝通時立場要中立不偏，每個當下都要謹言慎行，不能造成傷害。」

 

在經濟上的開闢發展：教授努力推動「生態旅遊」與「林下經濟」，一來為偏鄉部落建構永續發展的產業基礎，二來希望成為森林系學生畢業後，可創業的題材。2017年，倡議植根保育與永續的「根經濟」(Deep Economy)，對社區進行「人、文、地、產、景」的全面調查，培力居民一起深入參與，保護與傳承人跟環境長期互動出來的傳統文化、倫理、知識與技能。透過旅遊規劃、文創設計與行銷服務，經營創業平台、網路平台，帶來創意與生機，再造地方特色產業。

 

什麼是林下經濟呢？它不離對自然大地的友善。無論是動物的保育，植物的種植都是善循環的啓動。誠然，森林恰恰是上天給予的ㄧ份厚禮，賜予多元惠益，相對的我們也要對森林合理利用。由於長年推動林下經濟，輔導許多社區投入行動，多年深耕、作育輔導青年創業，扎根地方，榮獲第四十屆全國十大傑出農業專家殊榮，並獲總統接見。

 

五、略舉「根經濟」與「林下經濟」社區範例

1、「保護里山」，協助「阿禮、大武部落」──

阿禮部落、大武部落在屏東霧台鄉最深處。教授想讓族人自給自足，於是協助族人重返部落，使部落得以延續，慢慢的荒廢的農田開始種起山當歸、養雞、種蕈菇．．．，這兩年也開始種植高經濟作物「金線蓮」。

 

最足以稱道的是，她憑著強大的信念要為人與環境走出一條共生之路，產出在地蜂蜜。民眾來此地旅遊，能認識新的養蜂方式，也有機會一嘗別具特色的山櫻花蜜，為山區的生態和經濟，建立起共存共榮的永續模式。「幾乎所有的事都是從零開始，大家一起學中做、做中學，沒養過蜜蜂，就找專家來教學，我們團隊的青年陪伴著一起學習」，慢慢的愈來愈多人認同，也願意伸出手協助。

 

2、牡丹鄉示例

接著「台二十四線上」許多部落，包括「大武、佳暮、神山、德文等部落，以及屏東南端的牡丹鄉」，都受惠於「林下經濟」模式。所以牡丹鄉正在驗證「地方創生」的核心理念，要讓珍貴的文化資產和自然山水永久傳承。尤其牡丹鄉部落生態旅遊已有基礎，透過建立友善環境和生計平衡的林下經濟，可成為名副其實的「恆春半島後花園」。

 

六、教育英才，紹繼自然森林環保的傳承

▲教授長時教育英才，學子遍地開花，可否談談妳如何帶領學生團隊，以及落實開展？

 

「過去大家會覺得森林系的出路就是林務局或種苗行之類的，現在學校有了生態旅遊、林下經濟課程，也讓學生多了一種技能，多了一項職業選擇。教學上本系擁有積極熱誠的教授群，提供完備的教學與輔導機制，積極培育相關人才，使學生更清楚了解自己的興趣。透過一點一滴的累積，以產業應用研究為主，基礎研究為輔，有更多的知識與準備，面對挑戰並與國際接軌，創造屬於自己的機會，實現更美好的未來。」

 

 

堪慰的是，學生們一致認同陳美惠老師的腳步，雖然做得辛苦但很有成就感，

「先向前走吧！讓我們找到更多幫助社區改變的契機。」就是這句話激勵著森林系同學推動山林保育，發展經濟文化相關產業的工作。慢慢的串聯成網絡，打團體戰彼此學習──養菇的吳儷嬅邀請養蜂的廖晋翊來牡丹鄉演講，促成農友間交流；另一好處，是能共同推廣帶狀保育，跳脫單點與行政區界線。完成山林社區部落的保護，強化山村綠色經濟，帶著屬於這座島嶼的自信。

 

七、後記：

細數教授一路走來對社區、部落、學生擘劃的藍圖光彩熠熠，諸多貢獻，一切緣於她懷有「守護山林不能消極，而是要積極創造它的價值，才能走得更久！」確實不負社區部落給她的稱號──「耕耘大地的教母」。不管遭逢任何酸甜苦辣，依舊堅定信念，勇往直前，饒益眾生。回想當初為了推動「根經濟」的過程，還曾遇民眾潑水或亮出藍波刀。所幸她堅毅不退，教學研究之餘仍時常參與社區討論，也常在電話中為民眾解惑；經過多次交流，居民才逐漸認同。因此她的每一步都是冒險、探尋，實有菩薩願為眾生做橋、船、大地的慈悲喜捨。這種在洪荒中開闢，抱著大喜大捨的心念，超越一般尋常，具有「難行能行，難忍能忍」的毅力，即使亮刀逼脅皆不退轉，足以媲美早期先民篳路藍縷以啟山林的精神，在此感謝教授接受此次的訪談。最後以^上白^下雲老禪師的《禪的語絲》．第39則的法語作為分享：

 

於身語意的修養，旨在行為表現時的一份慈悲；慈悲之所以作「拔苦與樂」

的詮釋，即在於意念中已經有了喜捨之心。