現實生活中間，時時刻刻都可以從”實有相＂中進入到＂無相＂的境界，可是當面錯過的機會太多太多，抓住的機會太少太少。不要以為自己年輕，也不要以為自己老了，這都不是問題，而是你每一天究竟能抓住多少？不只是每一天，如果把時間縮短一點“每一個時刻＂。我常說的要面對，可是面對要有本錢，本錢從哪裡來？就在每一個時刻能抓住多少，就有多少本錢；錯過了，要想再抓回來，你就浪費了很多時間，也浪費了很多生命。

我常常感覺我現在每一天時間都不夠，我不曉得有沒有跟你們講過？我現在正在寫八十卷的華嚴經，我已經寫了三年了，才寫了十五卷，還有六十幾卷等著我寫；如果我現在什麼都不做，可能我這一輩子還能寫完，如果我還是跟現在一樣，那麼多事的話，這一輩子可能很難寫完它。你們有沒有想過，老和尚有沒有產生這種分別心，有沒有在那裡計較執著？假使寫不完會不會有遺憾？其實如果把所有的時間什麼都不做，我專門寫華嚴經，我告訴你，那個「華嚴經決疑」所決的疑，那可能是幼稚園、大不了小學生寫的東西。愈是事情多，面對的問題也多，思考的機會更多，寫出來的東西就特別不同。

常常有很多修行的人，要找一個清淨的地方，認為沒有人打擾，一心一意可以做什麼，那種觀念並不好。你一個人住，我以前說過，比如住山，沒有人打擾你，可以一心一意辦道，自己也能做得了主，也過得很輕鬆愉快，可是一旦你回到人多的地方，還能不能做得了主？很多人說我們菩提寺很亂，意見很多，老眾、新眾好像都沒有辦法溝通，沒有辦法建立起共識，好像盡是問題；可是有沒有想過？你在這麼複雜的環境裡面，你抓住了什麼?!

禪宗裡面說「十字街頭好參禪」，十字街頭夠亂的了，所以人多的地方、環境複雜的地方，應該是更好修行辦道的地方；圖一個清淨，那叫做逃避現實。還有一個現實問題，我常說你在這個寺院裡面，一件事情可能是兩個人以上在做，甚至於有的事情是五六個人在做；如果你一個人住一個地方，同樣還是有很多事，你都要去做，你把那些事情都做完了，你還有多少時間可以修行辦道？為什麼過去在叢林裡面，成就的人很多？那些小廟裡面，幾乎找不到善知識，也找不到成就的人。你們看看像寒山、拾得，他們處的環境，他領的職務；可是現在，就以我們的道場來說，人數也算不少，可是遇到一些什麼工作，就起煩惱，不會把這份工作當成是對自我調理的最好的環境或者方法，所以禪門中說：「自尋煩惱，自己跟自己過不去」，時日就這麼白白浪費了。

講了這麼多，我現在用一個最簡單的方法，怎麼樣進入到實相無相。這個裡面有道理、有方法，這個是人人都可以體會也可以去感受的，也幾乎天天在那麼過日子；只是這個問題提出來，不要用自我意識去思考，不要忘了我們是修行的人！

我提出一句很簡單的話－「活著究竟幹什麼」？

不要忘了那個「我」，自己的我，不是別人的我。「我究竟活著幹什麼？」好好的思考一下，千萬不要找一些什麼佛教的名詞來化解你的問題，那化解不了的。「活著幹什麼？」也不要說「修行辦道，學佛啊！求解脫啊！好好學佛啊！將來可以普度眾生哪！」那都是廢話沒有用的，那不可能從實相進入到無相，不要忘了，要從實有相進入到無相的境界。

「我活著究竟幹什麼？」花點時間好好思考一下！如果在禪堂裡，以大家共修而言，提出一個這麼的問題，可能你能入定，可能你能夠大徹大悟；也可能睡大覺、打瞌睡，或妄想雜念一大堆；可是你們千萬也不要用小孩子耍賴的方式說：「我活著幹什麼？我什麼也不幹！」那個叫做小孩耍賴；要面對現實，才能從實有相進入到無相的境界。

不要去尋找答案，要面對問題、去認識問題、了解問題，看能不能化解這個「我活著究竟幹什麼」的問題？我不是要你們提出答案。學佛有一個規律－「面對問題，去認識問題、了解問題，最後能夠化解問題。」

好啦！這個問題留著你們自己慢慢去想罷!（全文完）