大方廣佛華嚴經淺釋(十四)

答:「一切法清淨者,即於法無礙智與法無礙解之修養;於行諦觀,於境寂滅之境界解脫成就者。」

問:「云何於一切有無所著,無邊際、無依止,常勤出現解脫門?」
答:「智光耀眼,於心識已無所著,無邊際,無依止,自在灑脫,常多出現相對分別之時,是正勤解脫之修養。」

問:「云何常思惟觀察無盡法解脫門?」
答:「法海深邃,無盡無止境,思惟觀察之修行,已逾時空之局限,猶言智慧的成就,是無盡無止境之修養。」

經 文
爾時,尸棄大梵王,承佛威力,普觀一切梵身天、梵眾天、大梵天眾,而說頌言:

佛身清淨常寂滅  光明照耀徧世間
無相無行無影像  譬如空雲如是見
佛身如是定境界  一切眾生莫能測
示彼難思方便門  此慧光王之所悟

釋 疑:
色身清淨,法身寂滅,智慧之光,遍照世間,是諸佛成就之修養;如涅槃境界,已無形相,無作行,無諸影像;亦如虛空中雲,隱現自如,全歸禪定之功,非常人所能臆者。如是難以思量之方便法,於慧光梵王成就之解脫門;為彼梵王,已得令一切眾生,能入禪三昧住之修養。

佛刹微塵法門海  一言演說盡無餘
如是劫海演不窮  善思慧光之解脫

釋 疑:
佛刹,刹者,土義;即佛土或佛國也,具處處之意,刹乃印度語。所謂佛刹之多,多如微塵,處處皆是佛國或佛土,亦即是覺悟處;於佛法之方,猶若浩海,非一言幾句,即能演說清楚之意。如是因果與因緣之法,演義難能窮盡;其中浩瀚法義,善思慧光明梵王,已得普入一切不思議法,解脫之修養。

諸佛圓音等世間  眾生隨類各得解
而於音聲不分別  普音梵天如是悟

釋 疑:
諸佛演法圓音,於世間眾生之利益,乃隨類而知解;也就是說,眾生之類,根器各異,聞聽佛陀所說之法,其所得饒益,各有不同。但是,普雲音梵王,於佛說法之音聲,已得無分別智;因此,所得利益,逹於覺悟的修養。

三世所有諸如來  趣入菩提方便行
一切皆於佛身現  自在音天之解脫

釋 疑:
過去、現在、未來,三世諸佛,其趣入菩提之方便行法,全歸功於佛性之顯現;基於眾生皆有佛性,若循佛陀之教法,方便正勤行修,則本體真如必能圓滿盡現;是種成就境界,乃觀世言音自在梵王,方便解脫之道。

一切眾生業差別  隨其因感種種殊
世間如是佛皆現  寂靜光天能悟入

釋 疑:
眾生循業,輪迴三界六道,隨因感果,苦樂殊途;若喻業猶煩惱,佛猶菩提,當知菩提於煩惱中現,佛乃人成,人循業現,於業報中認識瞭解,如是因,如是果,必能發現菩提;菩提顯,其業消,當一切諸業清淨,則道亦隨之圓了,所顯透體真如,亦即是佛身之成就;如是業道之因緣法則,及因果關係,乃是寂靜光明眼梵王,能悟入解脫之正道。

無量法門皆自在  調伏眾生徧十方
亦不於中起分別  此是普光之境界

釋 疑:
無量法門,於行修者全在相應相契,本無定規,可以自在趣入;所謂調伏眾生,源於眾生根器殊異,猶言眾生眾病,佛法如藥,無量法門,即是眾藥,應病與藥,藥到病除,即是調伏之道。因如是道,法門無量,契應如如,即是於中不分別;不分別,即不計著,則湛然清淨;如是修養,乃普光明梵王成就之境界。

佛身如空不可盡  無相無礙徧十方
所有應現皆如化  變化音王悟斯道

釋 疑:
佛身成就,概言十如來身,證得無上圓覺之佛身,約有法身佛和化身佛二名;若深入究竟境界,佛身猶若虛空,深廣無邊際,無窮盡,無相無礙,徧滿十方世界;因此,說佛身但以法身成就而言,故說佛身乃功德圓聚之法身,有所謂千百億化身者,全在佛法身之成就;如是無相無礙之道,乃變化音梵王悟道之門。

如來身相無有邊  智慧音聲亦如是
處世現形無所著  光耀天王入此門

釋 疑:
如來身相,即是佛身相,但不僅止於三十二相,於處世現形,相應眾生,隨緣現身;除此,為示導引度眾生,必具之智慧,融通之音聲,亦無有邊,分別應化;如是修養,乃光耀眼梵王入道之門。

法王安處妙法宮  法身光明無不照
法性無比無諸相  此海音王之解脫

釋 疑:
法王,於法自在圓融者。
妙法宮,於法實相無相之成就,已逹法藏微妙之境界。
法身,業清淨,道寂滅,覺體慧用,聚功圓具於一身。
法性,即實相真如之性;圓成實性,是依他而起,亦即法之所依,緣真如之本體。
如是安處,如是光照,依他起性,現實相真如之體;如是境界,是悅意海音梵王入解脫之道。

經 文
復次,自在天王,得現前成熟無量眾生,自在藏解脫門。善目主天王,得觀察一切眾生樂,令入聖境界樂解脫門。妙寶幢冠天王,得隨諸眾生種種欲解,令起行解脫門。勇猛慧天王,得普攝為一切眾生,所說義解脫門。妙音句天王,得憶念如來廣大慈,增進自在所行解脫門。妙光幢天王,得示現大悲門,摧滅一切憍慢幢解脫門。寂靜境天王,得調伏一切世間瞋害心解脫門。妙輪莊嚴幢天王,得十方無邊佛,隨憶念悉來赴解脫門。華光慧天王,得隨眾生心念,普現成正覺解脫門。因陀羅妙光天王,得普入一切世間,大威力自在法解脫門。

問:「云何現前成熟無量眾生,自在藏解脫門?」
答:「現前,立刻而不等待,令無量眾生即得成熟自在之解脫方法。」

問:「云何觀察一切眾生樂,令入聖境樂解脫門?」
答:「眾生樂,乃世間暫時之樂;聖境樂,乃出世間法樂之境。」

問:「云何隨諸眾生種種欲解,令起行解脫門?」
答:「從形色,觸色,感色等而發起愛樂之欲,以希望染著成業之造作;令於現行覺知欲成就無明惑而煩惱,是欲生愛樂之苦源。」

問:「云何普攝為一切眾生所說義解脫門?」
答:「攝,有攝受和攝折二途。攝受者,佛以慈心令眾生感受饒益,因而皈依求解脫之道。攝折者,佛以大智慧神威之力,折伏眾生而皈依求解脫之道。」

問:「云何憶念如來廣大慈,增進自所行解脫門?」
答:「不以分別緣境而行大慈,是如來廣被眾生之大慈心;如是知,如是憶念,增進自所行道之功德。」

問:「云何示現大悲門,摧毁一切憍慢幢解脫門?」
答:「同體大悲,具將心比心,設身處地之義;基於眾生隨業作行,不免分別計著,油然發起憍慢之心,是故示現同體大悲之心。」

問:「云何調伏一切世間瞋害心解脫門?」
答:「瞋而恨,害心起;佛以慈悲為懷,愍世間,憐眾生,以定學調伏眾生,以慧學,化解瞋恨。」

問:「云何十方無邊佛,隨憶念悉來赴解脫門?」
答:「念佛法門中,貴在憶念,如兒女憶念爹娘,即所謂:精誠所至,金石為開;何況諸佛因眾生示現,如是行修,十方無邊佛,必將應憶念之虔誠,悉來赴諸法緣。」

問:「云何隨眾生心念,普現成正覺解脫門?」
答:「眾生的起心動念,有業力,隨所作,有道種,遇緣發;華光慧天王,得是普現成正覺解脫門。」

問:「云何普入一切世間大威力,自在法解脫門?」
答:「世間之財、色、名、食、睡等諸欲,具有大誘惑之威力;若依佛陀教法,解行清淨而無染著,即是自在法,亦為入道之門。」(未完待續)