先跟你們談談“出家究竟幹什麼”？我為什麼常提醒你們：「別忘了自己是出家人」？在台灣，很多在家的反而「蠻像個出家人」，關鍵何在？要知道，出家一定要有一份“願”！首先就是要“立願”！皈依三寶要發“四弘誓願”，就是告訴你：“學佛開始就要立願”。只是在家、出家有分別的願、有共同的願。所謂共同的，就是出家、在家都必須去發起的願，像“四弘誓願”，就是共同的；出家的有個別的願，這種個別的願，是根據你未來的成就，你將來想證得什麼果位而發什麼願。譬如“聲聞乘”：聲聞乘，講得不好聽叫做“自了漢”，其實沒有那麼簡單，也就是“能夠自己度自己”，並沒有“想去幫助更多的人” 的一種願，只求自己此生能夠成就，這是屬於聲聞乘的願。他的成就是“三向一果”。所謂三向一果也有講“四果”的，其實只有三向一果，為什麼呢？聲聞乘一個果，就是“阿羅漢果”。

其次就是“菩薩願”。菩薩願通常是容易把握的，自己修行、證道，在未證道之前，把自己修養所得到的饒益功德，去給予更多的人分享；也就是自己度自己，把自己既得的修養去幫助更多的人。我要特別強調，很多人誤解《維摩詰經》中的：「自尚未度而度他者即是菩薩」，把這句誤解為：「我自己還沒有得度之前我就度別人，那就是菩薩」，不是這麼解釋的！我剛剛說過，自己在修行辦道，雖然還沒有達到“證得菩薩的果位”那種境界，可是已經在佛法上得到了饒益功德，再把這一份功德讓更多的人分享，這就是度人，這種成就就是菩薩。

菩薩的等位有十個，前面三個，初地、二地、三地可能會起變化，要進入到四地以後，也就是說四地完成了不會再退了，通常四地菩薩是不退菩薩。初地、二地、三地還是會起變化、會退；一旦完成了四地，成就了“不退菩薩”的這種境界的話，就會一直往上提昇，可以提昇到七地。七地進入還是在提昇位，要完成七地進入到八地，才是增上位，所以說八地、九地、十地是增上位，即使完成了十地還是增上位，為什麼？因為還要增上到佛的果位！所以菩薩的成就，是除了自己修行辦道，還要發起“我把自己已經修養完成的饒益功德，去幫助更多人也能得到好處”的願，這就是自度度他！絕不是說“我成了菩薩以後再來度眾生”！那不是一個人學佛去發起的願。如果你要說“乘願再來的菩薩”，那與“從羅漢到菩薩這種立願”是不同的，這叫做當世的願，就是這一生的願；乘願再來的菩薩，是完成了四地以後，就是圓成了“不退”的這種菩薩位，而且這時候發起一個願，什麼願？“生生世世做比丘，來去娑婆世界度眾生”，那就是菩薩，就是乘願再來的菩薩願，所以其中是有差別的，不能混在一起。

我們能不能發起“佛陀的願”呢？告訴各位，不管你的智商多高，修行的精進心有多好，甚至於道理方法深入到什麼程度，“發佛願，不可能”！為什麼？釋迦牟尼佛成佛還要燃燈古佛授記，自己怎麼就可以“我要成佛”?!你能夠完成菩薩八地、九地、十地就是“佛鄰位”了，就相等於佛的修養，可是沒有那麼圓滿，為什麼沒有那麼圓滿？因為還差了一個“佛的願”！佛的願，是十地菩薩完成以後，證得佛果，這不是當生就可以完成的，尤其所謂“即身成佛”，我告訴各位“那只是等覺，相等於佛”，叫做“等佛”，不是“圓佛”，不是“圓滿的佛”！完成圓滿的佛才可以發願，發什麼願？“建立起願力世界”，像阿彌陀佛的極樂世界、藥師佛的琉璃世界、釋迦牟尼佛的娑婆世界，那是佛願，佛陀的願，所以我們當生不可以發這種願，也不可能成就。

我跟各位講，“出家學佛究竟幹什麼”？除了自己要成就道業──「我不想做菩薩，我希望這一生就能成就」。可是成就阿羅漢以後，還有沒有機會轉變為菩薩呢？可以！為什麼？因為成就阿羅漢還有微細惑，如果成就阿羅漢，「發願生生世世做比丘，行菩薩道」，能發起這種願，就可以進入菩薩的行列！以上是說出家，或者是佛弟子、學佛的人，頭一個要把願搞清楚。自己先要立願，不能夠說：「這一生我也持戒了，也修定了，也修慧了」，那又怎麼樣呢！你的願是什麼？其實發菩薩願並不是說會錯，而是須看你的修養程度到什麼境界，也就是說“十個階位”能到達什麼樣的地位？你如果想“生生世世都行菩薩道”，必須要完成“四地菩薩”！四地沒有完成之前很可能會起變化、會退墮，為什麼？大家知道四地菩薩已經“離垢”離什麼垢？就是“業垢”──他的無明、業惑。“離垢才能清淨”！已經學佛就是開始累積自己的智慧財產，所以在這裡，先簡單的跟你們談學佛、出家幹什麼?!

在此可能大家會有一點疑問：「我們在現實過的生活跟你講的差得很遠，我們還是在做一些寺院的事，還是要跟人與事打交道」；這就要了解，“你的願沒有成為力量，你有願無力”！要使你的願成為力量，有力量才能發揮效果啊！就等於你一箱子的珍寶，不拿出來使用，藏在箱子裡，那沒有用的！為什麼佛教的各家各派會提“平常心即是道”？砍柴、挑水也是修行，這是平常生活上的問題；為什麼講這些？那就是說，我們人是帶著業來到這個世界，既然是帶著業來，你要怎麼去清淨這些業？業是要受果報的！逃避不了的！多少人，就害怕果報，所以有一句話“菩薩畏因、眾生畏果”，為什麼？眾生在受果的時候才會擔心「唉！我過去造的惡業太多了，才會受這種苦」；那菩薩呢？「現在我受這些果，雖然是苦的、不好的，那是因為過去所做，我應該受，而且歡歡喜喜去承受，可是我不能因為處在這個娑婆世界、人的環境中，而再去造業」！要曉得，任何一個因緣發生，善的、是一個業報現象，惡的、還是一個業報現象，也就是說，跟人與事打交道發生的，歡喜的、是一種業報現象，是善報，如果使你不歡喜的、承受不了的，肯定的說，那是惡的因，受苦的報，為什麼說“善業受樂果、惡業受苦果”，就是這種道理！　

在家學佛也好，出家也好，我們原來是一個普通人，要如何突破人的這種侷限？很簡單，首先，你過去無始以來所帶來的業，好的、壞的，都要受；在受的時候，很可能同時又會造業，所以我們要怎麼樣？好的業來了、也是如此，不好的業來了、也是如此！我說過「那些苦的報降臨到我們身上，要歡喜承受」，為什麼？因為要行菩薩道，頭一個要能“於苦而不以為苦”，如果沒有這份心，你學的、發起的就不是菩薩心，當然就沒有辦法修菩薩行！通常一般人，好的果報很容易得意忘形，認為理所當然，不好的果報一來就承受不了，甚至還會怨天尤人：「我一輩子沒有做不好的事，為什麼還會這樣？為什麼那麼多人做壞事還過得那麼好」？就會在自我矛盾裡打轉。為什麼說“自我矛盾”？因為你既然學佛了，應該懂得道理：“過去的因，現在的果”；他現在雖然做不好，將來同樣要受果！所以常常有很多即使學佛的，甚至出家幾十年，還會問我一個問題，說我們佛教，如果在“因果”裡，有一條這麼的能兌現的話，保險世界上壞人就沒有了。他們說因果裡加一條什麼？“現做現受”，就是所謂的“現世報”，現在做了馬上就報！那我就問他了，我說你吃的飯，是不是根本不要有稻的種子，種到田裡，經過灌溉，慢慢成長、開花、到結果，然後再加以人工處理變成米，還要煮熟了才會成為這碗飯？這個“過去”很多人把它擺在一個“過去式”？你這一生，哪一個時刻不會過去？而當這一秒鐘過去、未來的一秒鐘就來了，就是現在。時數的計算，在經典裡有“剎那”的說法：「一剎那中，現在成為過去，未來成為現在」，那長呢，可以長到“無始以來”！

為什麼要講這麼多的道理？就是要你了解，從道理中發現：為什麼要這麼說？跟我們有什麼關係？這是很要緊的！我告訴各位，到現在有時候我也會看看卡通片、看看兒童節目，甚至於還會跟小孩聊天！現在小孩很多的語言對我根本都是陌生的，年輕人的語言反而比較容易聽到！你看我們這次大護摩，別人寫信來罵我，說一個八、九十歲的老禪師，你搞你的禪就好了，你不要做假了……認為大護摩是在騙人。看到那封信我不但不難過，反而替對方很難過，因為什麼？他只是在我們的雜誌上看到一點東西，他並沒有參與；再說一句話，如果他真正會，他也不會講這個話；如果他的修養比我高，或者跟我一樣，他也不會講這個話！所以不要以為人家誹謗你，就被人家的誹謗而引起自己的無明、煩惱，那最划不來！有的時候我們在世俗，有些人沉不住氣，一兩句話講出來，就可以跳起來大發雷霆，那不就是被人家牽著鼻子走?!為什麼說年紀比你長的、出道比你久的，任何一個人都可以成為我們的善知識？不管他是正面的、負面的；世界上沒有惡知識、只有善知識！為什麼？惡是負面的，從負面中你能夠發現對人有利益的那一些，那你得到的就是善！所以，當一個人從逆境中成長，往往很容易心平氣和；從艱苦中成長，就不會趾高氣揚；看看有錢的人、有地位的人，好像比誰都高一等？有時候，自己過得太平順、太優渥的話，我認為還不如跟自己過不去好一點，為什麼要打餓七？那是因為平常比較貪於飲食，所以打餓七！為什麼要禁語？因為平常好講話，所以要禁語！這是一種磨練，就是採用一些方法來調理自己！

在過去大陸叢林那種苦…，我倒並不贊成出家了一定要受那樣的苦，可是在一個什麼都不愁的環境裡，如果還不好好把握自己的生命、把握時間的話，那是浪費生命！所以有時候，看看社會上，很多年輕人不務正業，吸毒、偷、搶，反觀也有很多殘障者努力去奮鬥。當然這都是眾生相，問題是當我們接觸到這些的時刻，你的起心動念是什麼？如果對那些殘障者是同情，那你就錯了！如果對那些不良青少年，是一種鄙視的話，你也錯了！那要怎麼辦？要在這中間，去認識、去了解、去蒐集很多的資訊。譬如說一個家庭，有這種同樣的人，提出來向你請教他該怎麼辦？因為你平常就有很多的資訊，就用得上！千萬不要喜歡的我就接近，不喜歡的就趕快跑……那你會損失很多，尤其敢於面對逆境跟那些不好的，我告訴你，還要有本錢呢！敢於面對，要有本錢，否則受不了！我以前常講那句話，你對人、對事，人家甚至在旁邊跟你講這個不好、怎麼樣，很多人講你都聽不進去，一旦事情發生了，一句話「我怎麼知道會這樣」！還有的像牛一樣，就說「你要怎麼樣」！是不是學佛的人都不會講這種話？那還得看你的修養，你的知見！

學佛是學覺悟，覺悟從哪裡來？就等於煩惱與菩提，你只要菩提，害怕煩惱，那菩提從哪裡來?!菩提是在煩惱裡。你要能夠認識、了解、發現，能發現就有菩提，不能發現永遠都是煩惱！你看看，陸陸續續在媒體上，又是什麼登山的遇著山難，政府要花多少社會成本把他們從山裡救下來，問他：「明知道風雨要來，你為什麼還要去」？他們怎麼講？「我就不相信這種壞事我會遇到」！可是就偏偏遇到了，這就是僥倖的心理。前幾天有一個登山隊，明明說剛地震馬上要下大雨，可能會有土石流，結果呢？出多大的問題！最後還怪氣象報的不正確……你想想看，要去登山，事先都要做多少資訊的蒐集，何況還要考量自己本身的體能、適應性。你想學佛，甚至於做個出家人，尤其已經出家了，那該怎麼辦？剛開始一定要蒐集很多資訊，從道理上、從方法上去著手。尤其有很多出家的、或者是在家學佛的，一開始進到這個門都想要我先教一個什麼法門。我在菩提寺，很多人都希望我跟他們加持，那都是一般普通的善男信女，真正學佛的人絕不會求人家加持！我告訴你：三寶已加持不了你，釋迦牟尼佛也加持不了你！為什麼？釋迦牟尼佛如果能夠加持你，他講那麼多道理，那麼多方法幹什麼？他乾脆：「你們就跟著我，我跟你們加持，你們就可以成道……」那不是很簡單嗎？其實成道並不難，頭一個，煩惱來了，你有本事敢於面對；第二個，你有一份願力；第三個，使自己能夠天天都是快快樂樂的過日子。能夠做到這三個，你一定成道！