「佛告諸比丘，乃往過去，無量無邊，不可思議阿僧祇劫；爾時有佛，名大通智勝如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘：彼佛滅度已來，甚太久遠，譬如三千大千世界所有地種；假使有人，磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵；又過千國土，復下一點；如是展轉盡地種墨，於汝等意云何？是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？不也世尊！諸比丘，是人所經國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊，百千萬億阿僧祇劫；我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。」

問：「云何阿僧祇劫？」
答：「直譯作無數劫。劫者、若以一業因而受一果，從成住壞空的物相變化，到生住異滅的精神作用；人自無始以來所作諸業無量數，於任何的一期生死中，承受過去作因，現在受果的感報，於一因果的業盡，則是謂之一小劫；集一期生死中，凡所有善惡之業因，無論輕重、大小而所感受的果報，的確是無以數計，是則謂之阿僧祇劫，或一大阿僧祇劫。」

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。」

偈　曰：
我念過去世  無量無邊劫
有佛兩足尊  名大通智勝
如人以力磨  三千大千土
盡此諸地種  皆悉以為墨
過於千國土  乃下一塵點
如是展轉點  盡此諸塵墨
如是諸國土  點與不點等
復盡抹為塵  一塵為一劫
此諸微塵數  其劫復過是
彼佛滅度來  如是無量劫
如來無礙智  知彼佛滅度
及聲聞菩薩  如見今滅度
諸比丘當知  佛智淨微妙
無漏無所礙  通達無量劫

釋　義：
稱威音王佛者，依已明實際理諦，謂威音那畔，是空劫初成之佛。成劫始，圓成一乘實智之果者，其智本體，涵蓋十方虛空，徹照塵劫之住壞。從理類推，是覺之體，眾生之本源，非有情恒沙之眾數所能及者。若謂無量不思議智境，乃無始之始所不能及之劫者，是大通智勝佛也！

大通智勝佛，是唯一佛乘果佛之始，唯以智體，如實超越法界之量，故云為大。徹見凡聖之情，圓融通達，故云為通。照見塵勞，如如自在，故云為智。勝義之真勝義性，故云為勝。自他利度，明智妙覺，故云為佛。

故說大通智勝佛，乃一切種智、圓覺法身之果佛；或從迹探索，當為釋迦因地之宗師，亦為眾生皆有佛性之緣起說。

「佛告諸比丘，大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫；其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前；如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐心身不動，而諸佛法，猶不在前。」

問：「云何那由他？」
答：「那由他、譯作姟。即是數義：乃言十千為萬，十萬為億，十億為兆，十兆為京，十京為姟。」

問：「云何道場？」
答：「梵語菩提曼拏羅，是佛成道之處；系指印度中部，摩竭陀國之尼連河旁，世尊於菩提樹下設座證道之處，故稱作道場。後於中國隋朝大業九年，詔告天下寺院，曰道場。」

問：「云何結跏趺坐？」
答：「即盤腿疊坐，有單盤與雙盤之分；雙盤稱作降魔坐，單盤有吉祥和蓮華坐不同之說。坐的姿態，方法不一，基本坐法，以佛及聲聞的雙盤坐為莊嚴坐法，唯菩薩的坐法，取方便和自在為要。如觀音坐、彌勒坐、文殊坐、普賢坐等。」

「爾時，忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬；佛於此座，當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者；如是不絕，滿十小劫供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫至於滅度，亦復如是。諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提；其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積，諸子各有種種珍異玩好之具；聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所；諸母涕泣而隨送之，其祖轉輪聖王與一百大臣，及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場，咸欲親近。」

問：「云何師子座？」
答：「師子，又作獅子，所謂獅吼眾獸皆驚醒，言其威猛；世尊說法，喻為師子吼，謂演法無畏，乃決定性說法。師子座，乃佛所坐處，如帝王之龍座；又佛成道處，於菩提樹下，一大石之頂端平正處所坐之座，稱金剛座。」

問：「唯聞十六王子事如何？」
答：「大通智勝佛未出家前，有十六王子，出家後圓證道果，十六王子隨其出家皆為沙彌。因依止聞三乘教，發大乘心，更請說妙法蓮華經而得饒益。蓋佛於八千劫數說法華經，而入靜室，歷經八萬四千劫，於寂然入定中，十六沙彌各昇法座，八萬四千劫期間，為四部眾覆講法華經；後來各個成佛，是為八方之如來。」

「大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎；到已，面禮佛足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰。」

偈　曰：
大威德世尊  為度眾生故
於無量億歲  爾乃得成佛
諸願已具足  善哉吉無上
世尊甚希有  一坐十小劫
身體及手足  寂然安不動
其心常澹泊  未曾有散亂
究竟永寂滅  安住無漏法
今者見世尊  安穩成佛道

釋　義：
此言世尊，乃大通智勝如來；彼之成佛，除了歷經無量劫，諸願及功德皆已具足；於靜坐之安住，一坐就十小劫，身行不動，心志澹泊，證無漏法，安穩寂滅。

偈　曰：
我等得善利  稱慶大歡喜
眾生常苦惱  盲瞑無導師
不識苦盡道  不知求解脫
長夜增惡趣  減損諸天眾
從冥入於冥  永不聞佛名
今佛得最上  安穩無漏道
我等及天人  為得最大利
是故咸稽首  歸命無上尊

釋　義：
此言我者，乃十六王子之首，名作智積，聲言聞法得利；故而敬告世人，不知苦盡之道，不求解脫之道，以至恒常苦惱；即使有心學佛，盲瞑無師指導。如今得聞妙法，令使智積及天人眾生，皆得大利益；因此，齊集道場，發大乘心，歸命大通智勝如來。