福智無比分第二十四

須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。

這段最容易誤解，會造成經典上明明講以七寶聚集到三千大千世界，須彌山王是所有的須彌山王，通常一個小千世界就有一個須彌山王，三千大千世界有多少須彌山王用七寶堆積起來，拿這個人布施的功德，以這一部《金剛經》來講，把《金剛經》四句偈語受持、讀誦，還能為別人說，這個福德好像都超過那一些？不能用這種方式比，為什麼？一比？「說真的！何必布施？好好讀《金剛經》，甚至把四句偈背下來，跟別人講，這個功德超過那麼大？」就變成比較了。因為這一段經文的真義是；一個是物質的，一個是精神的。前面也談到物質會起變化的，是暫短的；精神的，影響所及它的力量，的確是大於物質，所以特別強調般若波羅蜜。

因為波羅蜜法裡面，般若是所有波羅蜜法少不了的一個方法，叫般若波羅蜜法。這是以智慧來講，因為七寶不管多少、到達什麼程度，也需要有智慧去做，為什麼？物質的布施，前面談過可能造成傷害，自己不知道，為什麼？因為智慧不夠！如果智慧夠當然就知道該怎麼做、不該怎麼做！不要以為這是分別心，因為善法的目的是講究結果是利益的，還是傷害的？把握這個原則。

如果沒有智慧方法行這些布施，所做的布施不管多少，可能執著於那一份功德，或執著於那一份福德，最後失望！為什麼？「我做那麼多事」，熟悉的就是菩提達摩見梁武帝的事，梁武帝說：「我蓋了那麼多寺院，供養了那麼多的出家人，有沒有功德？」菩提達摩一句話就否定他：「沒！」在梁武帝看來簡直是胡說八道！因為梁武帝沒有讀《金剛經》，還不知道般若波羅蜜。

要瞭解不管做什麼，物質的、精神的都少不了智慧，而且這種智慧不是世俗的，是經釋迦牟尼佛的道理方法，實際去認識瞭解，實際地修養，表現出來能得到饒益。否則，即使用三千大千世界所有須彌山王七寶，把它堆得那麼的多、那麼大，還不如般若波羅蜜完成修養的力量大！因為人不管是做善或是惡，最後完成的結果都是一種業，它不是一種道。我們會造惡業、善業，有時候行善可能得到的結果是惡，有時候表面看起來好像不善，結果可能是善，靠什麼？自己要去看要有智慧，去做也要有智慧。

這裡的重點，不是這一部經以及四句偈能夠讀誦、為別人講，就超過了七寶的功德，不是這麼比較，是說凡所有作為都需要智慧。曾介紹過波羅蜜是一種方法，這裡是談智慧的方法，很多人就會提出來，波羅蜜明明翻出來「到彼岸」，怎麼會叫方法？到彼岸要有方法，是什麼方法？智慧的方法，就叫般若波羅蜜！