爾時，世尊從兩足輪下，放百億光明，照此三千大千世界，百億閻浮提，百億弗婆提，百億瞿耶尼，百億鬱單越，百億大海，百億輪圍山；百億菩薩受生，百億菩薩出家，百億如來成正覺，百億如來轉法輪，百億如來入涅槃。百億須彌山王，百億四天王眾天，百億三十三天，百億夜摩天，百億兜率天，百億化樂天，百億他化自在天，百億梵眾天，百億光音天，百億徧淨天，百億廣果天，百億色究竟天；其中所有，悉皆明現；如此處、見佛世尊，坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。

　　　　釋　疑

　　問：「云何閻浮提？」

　　答：「即南贍部洲，位於須彌山南方；即人世間所謂紅塵世界，是吾人類及其他有情，非情，無情眾生之住處。」

　　問：「云何弗婆提？」

答：「即東勝身洲，位於須彌山東方；太陽初從此處昇起，其地形東狹西廣，狀如半月，人壽長，勝南贍部洲。」

　　問：「云何瞿耶尼？」

　　答：「即西牛貨洲，位於須彌山西方；其地形如圓月，人之面形亦如滿月。經中說此部洲之牛眾多，以之為商品。」

　　問：「云何鬱單越？」

　　答：「即北勝處洲，位於須彌山北方；其地形方正，此處勝過其他三洲，眾生壽命亦勝彼三洲，眾生面如地形方正。」

　　　　經　　文

　　其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐，悉以佛神力故；十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所；其名曰文殊師利菩薩，覺首菩薩，財首菩薩，寶首菩薩，功德首菩薩，目首菩薩，精進首菩薩，法首菩薩，智首菩薩，賢首菩薩。是諸菩薩，所從來國，所謂金色世界，妙色世界，蓮華色世界，薝蔔華色世界，優鉢羅色世界，金色世界，寶色世界，金剛色世界，玻璃色世界，平等色世界；此諸菩薩，各於佛所，淨修梵行。所謂不動智佛，無礙智佛，解脫智佛，威儀智佛，明相智佛，最勝智佛，自在智佛，梵智佛，觀察智佛。

　　　　釋　疑

　　問：「何以說諸菩薩時，其中言『首』字，於意云何？」

　　答：「首為最上，猶言第一。」

　　問：「菩薩及佛，冠以覺、財、法等，以及不動、無礙、解脫等，於意云何？」

　　答：「諸佛菩薩，各具修養特色，所表之首或智，即在稱道其特色！」

　　　　經　　文

　　爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

　　　若有見正覺　解脫離諸漏

　　　不著一切世　彼非證道眼

　　　若有知如來　體相無所有

　　　修習得明了　此人疾作佛

　　　　釋　疑

　　見正覺，離諸漏，不可捨却一切世間之現實；也就是，佛法得覺，顯現於現實人世間之生活中，方是證道之眼目。

　　知如來，體相寂，行者修習，能明了證道之眼目；是則功成德滿，很快即能作佛。

　　　　經　　文

　　　能見此世界　其心不搖動

　　　於佛身亦然　當成勝智者

　　　若於佛及法　其心了平等

　　　二念不現前　當踐難思位

　　　若見佛及身　平等而安住

　　　無住無所入　當成難遇者

　　　色受無有數　想行識亦然

　　　若能如是知　當作大牟尼

　　　　釋　疑

　　五蘊之起動，見諸於世間法界，所謂色塵緣境，皆是誘因；若行者於修習中，欲貪不起，心念平等，不動不搖，勝智以對，即住難思位。因而見佛及身，無住無入，色受清淨，想行清淨，明了分別，亦復清淨；如是平等，如是安住，如是無所出入，湛然如虛空，是則寂默靜謐之勝境地，即是如佛之正等覺。

　　　　經　　文

　　　世及出世見　一切皆超越

　　　而能善知法　當成大光耀

　　　若於一切智　發生迴向心

　　　見心無所生　當獲大名稱

　　　眾生無有生　亦復無有壞

　　　若得如是智　當成無上道

　　　一中解無量　無量中解一

　　　了彼互生起　當成無所畏

　　　　釋　疑

　　世出世間之所現，若能善知法諦，即能不成誘因，所謂超越不為之束縛，反而光大明耀，成就一切知識經驗之效用；進而發起慈心，將既得饒益功德，與彼眾生分享，則名字稱道，獲大眾悉皆歡喜。

　　不過，如是智類，得大名稱，當知眾生心，無所執心，亦無所壞，為道在清淨故；是以，安住智道，當解於一中而無量，於無量中總不離於一；為諸法因緣生，諸法互生故，如是悉知，如是悉見，當成無上道，悉無所畏。