佛經研讀　《大乘三聚懺悔經》(中下)
／釋若知

於是舍利弗白佛言：「世尊！是住大乘發菩薩心諸善男子、善女人等，云何當應隨喜一切眾生善根？」

大乘佛法以眾生為尊，必須泯四相，方能絕百非，所以隨喜功德相當大，普賢菩薩十大願裡，就有「隨喜功德」願。

所謂隨喜功德，是要隨順他人的善行、成就和功德，心生歡喜並稱揚讚歎；當我們和別人的善心、善行相應時，撓場感應，為此也是在成就自己的善心善行。何以故？

  一、可以破除我執；唯有將自己和他人視為一體，泯四相，自心才會真正地隨喜他人的善行，之所以不能隨喜，源於執著和自私――我人四相對立，人我之間有著難以跨越的鴻溝。

  二、可以剔除嫉妒；嫉妒心是凡夫俗子我執的強烈表現，通常緣於對欲的執著，「有」就歡喜，自己沒有見別人有，就會因羨而生嫉，因嫉而生恨，乃至釀成傷害――「我沒有，你也別想有」的悲劇。若能提昇品德修養，轉物質情境為精神情境，轉利己為利他，轉我執為慈悲，對別人的善行成就能心生讚歎，嫉妒心自然無從生起。

三、可以成就福慧資糧；「隨喜功德」是平等心的擴大，大乘三聚的重點就是在利他的精神，破除我執、剔除嫉妒都還是自我的轉變，真正進入了「隨喜功德」的修養，不僅自己做了功德不作功德想，還能「見善如不及」，而且隨喜別人的善行美德，這比自己行善更有意義，而且迅速成就大乘佛法所需要具備的福慧資糧。

為什麼隨喜功德的力量大？除了有益個人心性的陶冶外，一如施人恩惠，擁有無私的美德。《四十二章經》佛說：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。」沙門問曰：「此福盡乎？」佛言：「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取――熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」一支火炬，可以點燃數千百支火炬，讓成千上萬人食住無憂，而原炬之火無損如故；佛陀說，施人炬火，福亦如之；可見施人恩惠，福德是無量無邊的。

那麼，應如何「隨喜功德」呢？功德與福德不同，雲公老禪師說：「德是修養，功是力量。」福德屬個人布施、供養以及行善累積的福德資糧，是有為法，福德再多，還是有限；功德就不同，功德是轉化心性後，突破「有」完成「無」的修養，如「無所住而生其心」，以無所求的心而去隨喜一切善行，此即隨喜功德。

  佛告舍利弗：「是住菩薩乘，善男子、善女人等，應晝三時及夜三時，從坐而起_＊，偏袒右肩、右膝著地，合十指掌應作是言：『一切世界所有眾生，眾生所攝，彼等所有諸福德聚_＊，若初作、若正作、若作已，若自作、若教他作、見作隨喜；若於佛邊、若於法邊、若於僧邊、若福伽羅邊，若行布施福事、持戒福事，若等行福事，彼等我今皆悉隨喜，最勝隨喜，最大最妙最極最淨，無等無等等、無上無上上，諸佛許可，我今應當如是隨喜；所有過去諸佛如來正遍知者，從初發心乃至入於無餘涅槃，於其中間所有福聚_＊，彼等我今皆悉隨喜；所有未來十方世界諸世界中，當有如來應供正遍知，從初發心，所有修行六波羅蜜和合福聚_＊，彼等一切，我今皆悉如是隨喜，乃至如於諸佛許可隨喜隨喜；若復現在一切十方諸世界中，有諸如來應供正遍知，從初發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提已，乃至入於無餘涅槃，於其中間所有福聚_＊，我今皆悉如是隨喜，最勝隨喜，乃至如佛許可隨喜，如是隨喜。

「從坐而起」，可見佛陀時代修行人的精進，都是夜不倒單的。與懺悔一樣，於晝夜六時，同時而行之，先是於一切世界所有眾生所作之善行諸福德聚而隨喜，接著於十方過現未來三世諸世界所有諸如來的善行所作福聚而隨喜；可見隨喜功德要以平等心、無分別心而行之，正是《金剛經》「無所住而生其心」的發揮。

另外我們看，眾生修行所得是福德聚，因為眾生修行須由凡轉聖，提昇德養，累積的是福與德的資糧。而十方三世諸佛的修行，因為入聖階已具德養，所以只言福聚；分三世來看：

對過去諸佛，「從初發心乃至入於無餘涅槃」其中間所有福聚，我皆悉隨喜。

對未來十方世界諸佛「從初發心，所有修行六波羅蜜和合福聚」，我今皆悉隨喜。

對現在十方世界諸佛，「從初發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提已，乃至入於無餘涅槃」其中間所有福聚，我今皆悉如是隨喜。

隨喜功德的福聚，如一炬燃千百炬之普利十方，其正能量有如幾何級數的倍增，不可思議！

舍利弗！於意云何？如是隨喜和合福聚，得幾功德有大利益？

以下是佛陀舉例說明隨喜福聚的功德利益：

舍利弗！若此三千大千世界所有眾生，眾生所攝，彼等一切成阿羅漢，若有善男子、善女人，供養彼等恭敬奉事，給施衣服、飲食、湯藥、床敷等事，乃至命終，彼所得福寧為多不？舍利弗言：「甚多！世尊。」

佛言：「舍利弗，且置_＊！三千大千世界諸眾生等，眾生所攝_＊。若復東方如恒河沙諸世界中，所有眾生，眾生所攝者，彼等皆得成阿羅漢。若有善男子、善女人，乃至盡命供養供給乃至湯藥，是等諸事。舍利弗！於汝意云何？彼所得福寧為多不？」舍利弗言：「甚多！世尊。」

且置意思是暫擱著，猶言「且慢、稍待」，接著提出更勝的形容；第一個形容是「三千大千世界的所有眾生及眾生所攝」，攝是攝受、攝持之意，也就是包括與眾生相關的一切眾生在內，皆成就阿羅漢；第二個形容是「若復東方如恒河沙諸世界中，所有眾生，眾生所攝者，彼等皆得成阿羅漢」，僅僅東方就有如「恒河沙諸世界」，其數已遠超過「三千大千世界」之量。

《金剛經》佛陀曾問須菩提：「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」請問諸恒河所有沙數的佛世界，那是一個什麼數字？所以第二個形容的數量是遠超過第一個的。

佛告舍利弗：「如是南方、西方、北方四維上下，恒河沙等諸世界中所有眾生，眾生所攝，皆成羅漢。若有善男子、善女人等，盡形供養奉事供給，乃至衣服湯藥等事，彼所得福寧為多不？」舍利弗言：「甚多，世尊！不可思議能得邊際。」

第三個形容呢？以「南方、西方、北方四維上下，恒河沙等諸世界」，其數量當然更大過第二個形容；這還只是形容供養如許眾多眾生成就羅漢的功德。

佛告舍利弗：「若住大乘，發菩薩心，諸善男子、善女人等，能有正信，無諸諂曲，發阿耨多羅三藐三菩提心，復能如是隨喜隨喜。舍利弗！彼前福德於此福聚，百分不及一，千分百千分億分百億分，乃至算數譬喻所不及一。

至於若是大乘根器菩薩發心的善男子、善女人，只要能隨喜因地眾生以至諸佛菩薩修行福聚的功德，所獲福德就已遠遠超過前面所說供養恆河沙數眾生成羅漢的功德了，那是百分不及一，千分百千分億分百億分，乃至算數譬喻所不及一。

舍利弗！諸菩薩等，如是隨喜能具足故，能速成就阿耨多羅三藐三菩提。

舍利弗！若有善男子、善女人住於大乘，復能如是隨喜隨喜_＊，當得如是無量無邊大福德聚。

舍利弗！若有婦人，厭惡女身欲求男身，欲當成就阿耨多羅三藐三菩提，亦應如是隨喜隨喜。」

菩薩行隨喜功德，若能具足圓滿，沒有漏失，則能速成就阿耨多羅三藐三菩提。如果行者住於大乘不退失，要隨喜功德並讚歎隨喜別人的隨喜功德，當更能聚積成無量無邊的大福聚。如果有女子厭棄女身，想轉男身欲成就正等正覺，那麼也要如此隨喜功德並讚歎隨喜別人的隨喜功德。

爾時舍利弗復白佛言：「唯願世尊為我廣說，勸請和合所得福聚，利益安樂諸天世人，亦為現在及未來世諸菩薩等，攝受廣大諸善根故。」

「懺悔業障，隨喜功德」之後，以下是「請佛住世、請轉法輪」勸請和合所得福聚。

爾時佛告舍利弗言：「善哉善哉！舍利弗。汝今欲為多所利益安樂天人，能問如來如是之義。舍利弗！汝今諦聽，善思念之，當為汝說。」

舍利弗言：「善哉世尊！我今欲聞，願為解說。」

佛告舍利弗：「若有善男子、善女人等住大乘者，應於晝夜各在三時，從坐而起，偏袒右邊、右膝著地，合十指掌，應作是言：

『諸佛世尊當憶念我，所有十方一切世界，所有諸佛如來應供正遍知，證菩提已，欲轉法輪，我今悉皆勸請――彼等諸佛世尊，皆悉願轉無上法輪，為欲憐愍安樂利益諸天人故，如是三說，亦復如是：我今勸請諸佛世尊，唯願為轉無上法輪，唯願彼等諸佛世尊施於法施，願佛世尊普設法會，願諸世尊注大法雨，願諸世尊然大法炬，願諸世尊擊大法鼓，願佛世尊作法音樂，願諸世尊吹大法螺，願諸世尊建立法幢，願佛世尊以法充足一切眾生，令諸眾生以法自恣，多所利益安樂世間，憐愍一切諸天人故。』」

又舍利弗！若善男子、善女人等，欲當成就阿耨多羅三藐三菩提者，應晝三時及夜三時，偏袒右邊右膝著地，合十指掌而作是念：所有十方一切世界，所有一切諸佛世尊，現住在世，若住若行，應當憶念、應當禮敬，應作是言：

「所有現在十方世界諸佛世尊，欲捨壽命入涅槃者，我皆勸請：諸佛世尊莫入涅槃，久住於世，不思議劫、不可說、無有量、不可稱劫，為多利益安樂世間諸天人故，堪忍久住，無令身心而有疲倦。」如是三請，諸佛世尊久住於世，於無量劫利益安樂一切世間諸天人故，堪忍久住，勿令身心而有疲倦。如是勸請彼所善根，應當迴向阿耨多羅三藐三菩提。

勸請之後，要將勸請的善根功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。《圓覺經》云：「種種取捨，皆是輪迴。」唯有迴向，才能清淨功德。

舍利弗！汝今當觀，勸請迴向得幾許福？

「舍利弗！於汝意云何？若此三千大千世界滿中七寶，持用布施諸佛如來，其所得福，寧為多不？」舍利弗言：「甚多！世尊。非所思量之所能知。」

佛告舍利弗：「且置！三千大千世界滿中七寶，如是東方南西北方四維上下，諸世界中滿中七寶，持用布施諸佛如來，其所得福，寧為多不？」舍利弗言：「甚多！世尊。非可思量能得邊際。」

「舍利弗！汝今當觀：若善男子、善女人等，正信無諂，能發無上菩提之心，能作如是勸請諸佛轉於法輪。舍利弗！如此福聚比前福聚，百分不及一，千分百千分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」

勸請諸佛住世轉法輪的功德，遠遠超過以東南西北方四維上下諸世界中，滿中七寶持用布施諸佛如來，所得的福聚。

「舍利弗！若善男子、善女人等發菩提心，能作如是勸請迴向和合善根能具足者，當速成就無上菩提。」

其次，能作如是勸請迴向和合善根若具足者，加速成就無上菩提。

舍利弗！我於往昔行菩薩行時，亦常如是勸請諸佛，轉於法輪及久住世。我以如是勸請諸佛轉法輪故，因彼善根因緣之力，是故今者帝釋天王諸梵王等，恭敬合掌而勸請我轉於法輪。而作是言：「唯願世尊，多所憐愍安樂饒益一切世間諸天人故，轉於法輪。」舍利弗！我於往昔行菩薩行時，勸請諸佛久住於世，轉法輪故。今得十力、四無所畏、四無礙辯、大慈大悲十八不共法。我涅槃後，正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。

佛陀說，因為他曾在往昔行菩薩道時，勸請諸佛轉法輪及久住於世之故，今世也獲得帝釋天王諸梵王等，恭敬勸請世尊轉法輪；並且獲得了十力、四無所畏、四無礙辯、大慈大悲十八不共法的超凡修養。 

                                                (未完待續)