398期大方廣佛華嚴經淺釋
卷第二十　十行品第二十一之二
／白雲老禪師

經    文

何以故？我於眾生、無所適莫，無所冀望，乃至不求一縷一毫，及以一字讚美之言，盡未來劫，修菩薩行；未曾一念，自為於己，但欲度脫一切眾生，令其清淨，永得出離。何以故？於眾生中，為明導者；法應如是，不取不求；但為眾生，修菩薩道，令其得至安隱彼岸，成阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩、第八難得行。

釋  疑

修菩薩行，心不適莫，不求回報，不在意稱道；念念之中，不為自己，但度一切眾，出離塵勞，皆得清淨。修菩薩行，為眾生明導，入達菩提，趣向安穩彼岸，成無上正等覺。

經    文

佛子！何等為菩薩摩訶薩善法行？此菩薩為一切世間天人、魔梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等，作清涼法池，攝持正法，不斷佛種，得清淨光明陀羅尼故；說法授記，辯才無盡，得具足義陀羅尼故；義辯無盡，得覺悟實法陀羅尼故；法辯無盡，得訓釋言詞陀羅尼故；詞辯無盡，得無邊文句、無盡義、無礙門陀羅尼故；無礙辯無盡，得佛灌頂陀羅尼、灌其頂故；歡喜辯無盡，得不由他悟陀羅尼門故；光明辯無盡，得同辯陀羅尼門故；同辯無盡，得種種義身、句身、文身中訓釋陀羅尼門故；訓釋辯無盡，得無邊旋陀羅尼故，無邊辯無盡。

釋  疑

陀羅尼：譯義有總持、作持、能持等修持善法之意，令其惡法不生；於佛法之修習，能使發揮其力用。經中說十陀羅尼，整合不外四類：即法陀羅尼，義陀羅尼，咒陀羅尼（真言），忍陀羅尼；而此四分類，主要在法之義諦，以理說旨趣，以行重實務。

經    文

此菩薩大悲堅固，普攝眾生，於三千大千世界，變身金色，施作佛事；隨諸眾生根性欲樂，以廣長舌，於一音中、現無量音，應時說法，皆令歡喜。假使有不可說、種種業報，無數眾生共會一處，其會廣大、充滿不可說世界；菩薩於彼眾會中坐，是中眾生，一一皆有不可說阿僧祇口，一一口能出百千億那由他音、同時發聲，各別言詞，各別所問；菩薩於一念中、悉能領受，皆為酬對，令除疑惑，如一眾會中，於不可說眾會中，悉亦如是。

釋  疑

廣長舌：佛陀三十二相之一。說佛世尊，舌廣而長，柔軟紅薄，能伸覆及面，甚至於髮際。智度論中述：佛舌廣長，語婆羅門；出此廣長舌，不作妄語。故說於一音中，現無量音，應時說法，皆令眾生歡喜。

經    文

復次，假使一毛端處，念念出不可說、不可說道場眾會，一切毛端處，皆亦如是；盡未來劫，彼劫可盡，眾會無盡。是諸眾會，於念念中，以各別言詞，各別所問；菩薩於一念中悉能領受，無怖無怯，無疑無謬，而作是念：設一切眾生，以如是語業，俱來問我；我為說法，無斷無盡，皆令歡喜，住於善道，復令善解一切言詞，能為眾生說種種法，而於言語，無所分別。假使不可說、不可說種種言詞，而來問難，一念悉領，一音咸答，普使開悟，無有遺餘；以得一切智灌頂故，以得無礙藏故，以得一切法圓滿光明故，具足一切智智故。

釋  疑

不可說：於佛所說法，可以智證，不可以言說而得證。

不可說不可說：就諸法義理而言，關係生與不生，分別實相與意境的不同；故謂可以智證，不可以言說，為法理釋義，本無可說故。

一念：剎那思維，對境變化之意。

一音：以一音而說萬法，隨眾生智所解得；故謂一音，又名圓音。(未完待續)