漫談身心互動（續二）
／詹天賜

  人是一個生命系統，而生命系統為了生存與發展，一定要與環境互動，由環境中取得必要的質能與資訊，才能解決問題。用心理學家馬斯洛的需求層次理論來說，基本的民生問題，是人類最基本的生理需求，人需要取得食物、水、空氣等以維持生命。維基百科提到：“生理需求 … 是級別最低、最急迫的需求，如：食物、水、空氣、睡眠。未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。”百度百科也指出生理需要“在人的需要中最重要，最有力量。”對於處於飢餓邊緣的人而言，他們的情緒多是負面的、消極的，常充滿著擔心、害怕、悲傷的情緒，一定要到取得食物後，才能緩解其不安的心情。

  在馬斯洛的需求層次理論中，生理需求及安全需求是較低階的需求，而歸屬和愛、尊重、審美、自我實現等需求，則是較高階的心理需求。百度百科提到：“低級需要直接關係個體的生存，也叫缺失需要 …，當這種需要得不到滿足時直接危及生命；高級需要不是維持個體生存所絕對必須的，但是滿足這種需要使人健康、長壽、精力旺盛，所以叫做生長需要”。當人滿足了低階生理需求後，就會追求更高階的心理需求。也就是說，生理與心理的互動關係，可以由需求的角度來分析，馬斯洛的需求層次理論，解釋了人對生理與心理需求的一類互動行為。在這個理論中，人不必完全滿足低階需求，即可能追求更高層次的心理需求。例如較知足的人，只要能滿足基本的低階生理需求，就可能去追求較高階的心理需求。學界對這個理論模式雖有許多的批判與修正，但基本上並沒有一個放諸四海皆準的修正模式可替代，因此，在討論人的需求理論時，它仍是個具有代表性的理論模式。對健康而言，合理的飲食是一個良好的生活方式，人只要能取得適度的食物與營養，即可滿足低階的飲食需求，重要的是要能去滿足更高階的心理需求，才能使身心得到更平衡的發展。

  由氣血的角度來分析人的一生，<<論語>>季氏篇提到了孔子的君子三戒：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。＂這君子三戒，說明了人的氣血狀態 (生理狀態)，會影響人的心理狀態。少年之時，血氣漸盛，色欲旺盛，這時要戒色欲，勿使泛濫；壯年時，血氣最為旺盛，要戒好強好勝之心；老年氣血不足，體力衰弱，這時要戒貪得名利權勢之心，以免陰溝裡翻船。從模式的觀點來看，孔子的三戒模式，把人的生理狀態分為三階段，依氣血狀態來說明對應階段的主要心理狀態，並提出相應對策的一個簡要模式。

我們可以依據 <<黃帝內經>>  <上古天真論> 的腎氣概念來詮釋人一生的氣血狀態：

丈夫八歲腎氣實，髮長齒更；

  二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。

  三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。

  四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。

  五八腎氣衰，髮墮齒槁。

  六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。

  七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。

  八八則齒髮去。

男子十六歲時，精氣滿溢，色欲升發，故應戒之在色，否則容易泛濫。三十二時，腎氣旺盛，筋骨隆盛 (肝主筋，腎主骨)，身強力壯，足以爭強鬥勝，故戒之在鬥。五十六歳後，肝腎氣衰，肝藏魂、腎藏志，人的思維不再敏捷、記憶力也大幅衰退，容易出差錯，若是貪求名利權勢，陰溝裡翻船時，就得不償失了。

 <<黃帝內經>>  <天年> 篇也有類似記載：

五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。

六十歲，心氣始衰，苦化悲，血氣懈情，故好臥。

七十歲，脾氣虛，皮膚枯。

八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。

九十歲，腎氣焦，四藏經脈空虛。

人五十歲肝氣開始衰退，肝開竅於目，眼睛因得不到肝氣的充分滋潤，視力開始衰退；而肝主藏血，肝血也開始不足。肝主筋，肝氣滋潤經筋，肝氣不足，經筋也得不到充分的滋潤，容易僵硬、不柔軟。在經絡保健經驗中，中老年人經筋不柔軟，尤其是頸背部、膝關節、腳踝等處的經筋較為僵硬，使人的活動力減退，容易跌倒，加上血不足，精神容易不繼。透過適當的拉筋或經筋按摩等養生活動，使筋保持較柔軟的狀態，是中老年人維持活動力的一個主要關鍵。心氣衰退，心神不安，容易起悲傷之心，故中老年要更注重修心養性的工夫，以養心神。七十過後脾氣衰，營氣不足，而人的思維要耗營氣，故無法從事較長時間的思維。若過度思維，脾氣衰退快，運化功能迅速減退，氣血更加不足，就更容易衰老了。八十歲後肺氣衰退，七魄慢慢離身而去，人容易講錯話。到了九十歲以後，腎氣枯焦，腎藏志，記憶力嚴重衰退，五臟氣血匱乏，就好好的放下自在，頤養天年吧。(未完待續)