忘了我是誰～筆名集錦
大宇、大夢、宇父、宇叟、宇僧、佛癡
溈仰宗法脈繼承廣修老和尚法派，成為第十九代孫，演法名「佛」字輩，稱號「大」字輩。
字號「大宇」的由來，乃在體會符號圓相義海中獲得：
有一天，白雲禪師盤桓湖南之寧邑桃花山上，結跏趺座於白虎崗，求教廣修老和尚於明月之夜；竟然不見吳剛伐桂，也不見玉兔搗杵；虛空間，更無嫦娥凌雲！於是仰身散腿，擁月而眠，意欲做個春秋大夢，探究月裡玄機！孰知，老和尚一聲師吼，喝言道：「月掛中天，孰予之繫？」
白雲聞言，童心頓起，效行洪武牛郎，索性橫臂分腿，頭上頂根竹杖；隨後，急轉身，陳吉祥臥，抱杖入睡。
老和尚見了，哈哈一陣狂笑，唱道：「破天抱佛，逾越二乘行人；如是孺子，如是教作，如是如是！」
能仁
白雲禪師於二十一歲時，拿到學士學位的第二天，上虛下因老和尚即下法旨，著令起程，趕赴歸元寺受三年一次的千佛三壇大戒。
歸元寺是湖廣地區頗具盛名的律宗道場，是年立明老和尚為得戒大師；歸元古剎傳戒，規定受戒者必須接承法脈；也就是承接歸元寺源臨濟宗二十五世，碧峰下所另演的三十二個字(與五台、峨眉、普陀三大名山的法系相同)：
心源廣續 本覺昌隆 能仁聖果 常演寬宏
惟傳法印 證悟會融 堅持戒定 永紀祖宗
圓戒、傳法，賜「能仁」為字；同戒尼師中，尚有同門，賜字「能淨」，乃本門浮丘山法系中唯一的比丘尼道場，平山庵的住持尼和尚。
野僧、憨僧、語叟、吼僧、吟僧
漳州羅漢和尚於關南常禪師處悟旨後，坦然地訴說出他的心聲： 「宇內為閑客，人中作野僧；任從他笑我，隨處自騰騰！」 白雲禪師幼投佛門，誠如其名，悠哉悠哉，無掛無礙，敢說敢當。
羅漢和尚的心聲，一直是白雲最所偏愛的座右偈， 任從他謗他笑他辱，依舊我閑我說我行！ 盡形壽，荷擔「閑客」的生活，背負「野僧」的名累， 騰騰鬧鬧，嘻嘻哈哈！
癡尊者
癡尊者，尊者不癡；三車五車，猶勝尉遲公子！ 懶散方便，不以寒山拾得做榜樣；平生無志向，袖裡少乾坤。 每共韋陀管閒事，常與金剛較高低； 卻從不爭奪，傷了和氣，但求一生自在，度過疏狂日子。
任遨遊天下山川，與沙界眾生周旋， 唱一曲哭笑不得，歌一首哼哈留連！
安安
行腳僧的日子， 悠悠如雲水，悠遊天地間；心無愁滋味，默然境在參。 念起無相裡，意動若虛幻；因緣和自然，說愚不平凡。 一個字，道盡玄機。 是什麼？安！
獨行者
以法統言，是一個三代單傳的孤僧；
以修持說，是野僧野法門；
以同參道友論，還沒有一位是過去在大陸，或者是現在在台灣新結識的。
湘僧、資水僧、資士
披剃的小廟，浮丘山雷音寺，地處湖南(湘)益陽縣境桃花江的發源處，而桃花江是資江流域的支流。
休庵、囂禪、傲盧
「休休禪囂庵前落，綿綿山水腳底流！」
於南台灣甲仙親手搭建的第一個茅蓬叢林道場，自建自闢，不假他人，令人深體「刀耕火種」，唯獨苦行禪和的驕傲。
自得其樂的成果，喚茅蓬做「休休庵」；崖下的山，叫做「囂禪林」。
夢(殊)頭陀、禪和
「ㄧ鉢千家飯，孤身萬里遊；為出生死苦，饑渴度春秋！」
「ㄧ鏟遍行天下，慈悲先體苦難；山間水邊度過，生死大事隨它！」
二十一歲於歸元寺受完具足大戒，秋涼時分，離開戒場，相約仁慈、能持、泐達三位同戒，由寶乘、流雲兩老參禪和領頭，作三年雲水行腳參訪之旅，始有苦行僧號「夢殊頭陀」、「苦行禪和」之稱。一千多個日子，日出日沒，虔誠尋覓名山勝水岩洞間各潛隱善德，見識各派家風。
雲遊僧、雲父、雲絮、雲泥
最大興趣不在住廟，平生慣於行腳，酷愛雲水。
浪跡天涯，萍飄不定，非為俠客行蹤，原只是一個雲水僧。
立願要像飄浮的雲層，為那些需要雨露或蔭庇的地方而奉獻一切！
「雲水悠悠，為道無愁，一鏟一架，天下任遊！」
「苦行頭陀」行於禪道的過程中，幾乎是「禪生命」與大自然神交意遊，有著「死、活」同歸的感情。
道子、梵志
遠鬧囂澄心淨慮，為的是，尋求那一份無我的真；
投注於正勤精進，為的是，探究那一份常樂我淨；
慈航暢遊般若海，為的是，追逐那一份道的圓融。
寬ㄧ、曼殊伽陀
二十四歲仲冬夜，大雪盈膝，能海大師遠從上海，不辭跋山涉水之辛，趕赴雷音寺，選中夜亥未子初，親傳古梵密中不傳之密(曼殊室利十種無盡甚深大願修法、文殊大威德怖畏金剛十三尊安善成就方便觀誦修法、曼殊師利五字輪陀羅尼法、金剛瑜伽秘密平等成就四種無量吉祥勝心觀身成佛大法)，以「衣缽真傳」方式傾囊全授，賜字「寬一」，梵名有二：學法名「曼殊伽陀摩地沙怛婆耶」，金剛薩埵名「曼殊伽陀阿嵐跋折那」，肯定諾言：「梵法止於寬一，黃密普渡有緣！」
白雲禪師日後共結了六年密夏精勤苦練，肩負起能海大師的古梵密法的重責大任，成為梵密系的衣鉢傳人。
伽陀耶、阿伽陀
二十七歲時的夏天，行腳泰北，得識印度苦行僧「讖托那庫瑪」，受其賞識，親授古梵密法，歷經四十九天，傾囊相授，學會大悲法、七種大手印法，及「阿利耶缽羅芷迪室婆那摩帝剎怛波」諸法，並賜號：曼殊伽陀摩帝剎怛波耶。
禪那
自幼披剃，諸山參學，所修所習，便以「禪法」為生死道本，從來不曾遷異。
雲老禪師為禪那的註腳是─「運用思想，發揮智慧」，是屬於外靜內動的「活潑潑」行為；所謂「繁興永處那伽定」、「縱橫三際，橫遍十方」，無不是「天翻地覆」般的境域，放開它，可以散佈虛空法界，收攏來，可以纳須彌於一芥子。
所謂禪蹤禪跡，盡在日常生活中，禪行者的修行，應從平常時的任何起心動念，好好地抓住它！
夢白、夢殊、白雲
派衍浮丘山上虛下因老禪師座下，首立千佛山於台灣，以「夢」字輩為號，「白」字輩為字。「夢殊」是法名，「白雲」為稱號。
夢雲
誠如其名，住於夢一般的人生，處之泰然，度過雲一般的生活，逍遙自在；心如行程中屹立的山嶽，意猶眼到處浩淼的大海！
藍天
湛藍的天， 如果沒有白雲，就顯現不出藍； 而雲無藍天陪襯，就難以知白。 白雲因藍天而顯白，藍天因有白雲而更藍！ 「藍天新辭」是雲老禪師自創的一種新詞體。
若影、浮影
母親，陌生的影子！ 影子，現實中的形相。 情識如何分別？ 一個潛意識中的偶像。 似乎是很久了！有心捕捉一個影子， 一個在記憶中從來就很陌生的影子！
金剛經云： 「ㄧ切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電；應作如是觀。」
隱隱、澹泊
耽著於「隱僧」生涯的意念， 在意做個清淨澹泊的散人， 餓了，煮山芋根葉是美食； 渴了，飲瀑布流泉如甘露。 朔望缺圓的日夜，追逐嬉戲於自己的影子！ 稱心如意的生涯，無我無人的隱僧，豈在乎那最後的一坏泥土？
殘伯、殘缽、殘雲
驀回首，多少歲月付蹉跎？ 年已老，體脆弱，本願盡心如何說？ 隨緣吧！無奈何，和悲淚，守沉默。 深藏心底任日月如梭，但寄望百千萬劫如昨！
文文
遠房表妹旅居於越南富國島，撤離返台前，在港口碼頭臨搭船時，意外主動收養了異鄉淪落棄遺的一對文氏孿生兄妹，從牙牙學語開始撫育，到雙雙成就博士頭銜。二十九年的漫長青春裡，茹苦含辛，無怨無悔，視同己出，全然犧牲奉獻，盡責地扮演著未婚的慈母。唯一在台的親人─表哥和尚是精神的支柱，佛法的甘泉，結据中的後援。