- 出處：雲語書摘期數：405期2024年12月
雲語書摘 讀佛經 佛說摩訶衍寶嚴經 (一)
《佛說摩訶衍寶嚴經》，即為佛陀對大迦葉尊者說的菩薩至寶法要，如何莊嚴菩薩心性等法寶。
- 出處：雲語書摘期數：404期2024年11月
雲語書摘 明心要旨 五蘊間隔 ── 想行之間的奧妙
因此，一個修養有素的行者，往往「色、心」尚未相應，色蘊未形成之前，即能主宰色法，自我意識便不會生變化、起作用，憑藉觀照的功能，色與心便可以不相應行。
- 出處：雲語書摘期數：403期2024年10月
雲語書摘 五蘊的內涵與修養 (下)
佛陀對弟子說法，為的是使聞法者能夠心開意解，化解煩惱，出離輪迴。如果執著法而不捨，法就成了非法，更成了障礙，如何能夠得到解脫呢？
- 出處：雲語書摘期數：402期2024年09月
雲語書摘 五蘊的內涵與修養 (中)
那有修養沒修養怎麼看？就是決定於五蘊的受、想。感受如果不好，通常想、行、識一剎那間完成，立刻就形成一個結果；也就是說，你沒有思考的空間，你會身不由己地用一句話或者是一個動作反射回去．
- 出處：雲語書摘期數：401期2024年08月
雲語書摘 五蘊的內涵與修養 (上)
能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。
- 出處：雲語書摘期數：399期2024年06月
以佛法的理念認識「心」(下)－－從心的運作與能所關係看輪迴出離之要
世間的人與事，涉及到應該與不應該的時候，最主要的關鍵是有所計較和執著了；像是「煩惱」，如果不計較，不執著，煩惱便不會發生，則「煩惱」便成「空」相，心念常住清明，生命的時空裡，那會有不自在的道理。
- 出處：雲語書摘期數：398期2024年05月
以佛法的理念認識「心」(上)－－從心的運作與能所關係看輪迴出離之要
「也就是說，『我』的運作，源於心的力量，意的效率，識的成果，而肯定不同的價值，說明相互的關係，完成次第的功德。這樣，便是所謂的心。」
- 出處：雲語書摘期數：397期2024年04月
雲語書摘 【讀佛經】 佛為首迦長者說業報差別經（下）
復有四業，能令眾生得無色天報：一者過一切色想，滅有對想等，入於空處定。二者過一切空處定，入識處定。三者過一切識處定，入無所有處定。四者過無所有處定，入非想非非想定。以是四業，得無色天報。
- 出處：雲語書摘期數：396期2024年03月
雲語書摘 【讀佛經】 佛為首迦長者說業報差別經（上）
眾生被自己造作的業綑綁住了，繫屬於業，依於業的性質去輪迴受報，必須依止於業、隨自業轉；依其造作的業，隨業性流轉，可分上、中、下三等差別。
- 出處：雲語書摘期數：395期2024年1、2月合刊
雲語書摘 禪宗千佛山宗風特色
清淨、莊嚴、淡泊是千佛山叢林的道風標的。
謙虛、禮讓、共識是千佛山行者的實踐內涵。
- 出處：雲語書摘期數：394期2023年12月
雲語書摘 尋心與究心（下）
「禪，運用思想而通達理論上的經驗；發揮智慧而完成事實上的篤行；是一種從心性上著手的上乘功夫，它可以使行者脫胎換骨。」
- 出處：雲語書摘期數：393期2023年11月
雲語書摘 尋心與究心（上）
「若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本，若不見性，即不名善知識。若不如此，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。」
- 出處：雲語書摘期數：392期2023年10月
雲語書摘 〈禪行者〉的教育與成就
「道上的隨和容易做到，生活上的隨和則不容易做到。」
- 出處：雲語書摘期數：391期2023年09月
雲語書摘 捕風捉影尋禪
＊禪行者不是別人，更不是偶像，而是一個道地的、可靠的、可信的……自己！
- 出處：雲語書摘期數：390期2023年08月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(下)
大乘菩薩行者最重視功德之迴向，通常是所有修行之末，功德要迴向；如普賢菩薩十大願最後一願即是「普皆迴向」．
- 出處：雲語書摘期數：389期2023年07月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(中下)
所謂隨喜功德，是要隨順他人的善行、成就和功德，心生歡喜並稱揚讚歎；當我們和別人的善心、善行相應時，撓場感應，為此也是在成就自己的善心善行．
- 出處：雲語書摘期數：388期2023年06月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(中)
乘是乘載之意，指一人乘載與乘載多人之別，不是比較之詞，切莫起心分別，誰大誰小，就成了謗佛、謗法、謗僧之念，非正信正念。
- 出處：雲語書摘期數：387期2023年05月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(上)
所謂大乘三聚，即大乘三聚淨戒的內涵；威儀的行持，涵蓋攝善法戒、攝律儀戒及饒益有情戒三者的精神，有謂「一戒三聚」者是。
- 出處：雲語書摘期數：386期2023年04月
雲語書摘 聞法，溫故而知新
老禪師解個公案：有位禪師在看經，有人問他：「您是位禪師，已經灑脫自在了，為什麼還需要看經呢？」禪師回答他：「我不是在看經，我是在遮眼。」
- 出處：雲語書摘期數：385期2023年03月
雲語書摘 雲公上人《大般若經要解》摘錄 安忍而住於道說
安忍而住於道，「安」是穩當，「忍」是指六波羅蜜所談的忍波羅蜜；「住於道」是談如何將身口意行為定位於道之上，不作業、不造業，這就是「安忍而住於道」的意思。
