- 出處：雲語書摘期數：358期2020年9月
雲語書摘 夢幻泡影
碩大的雨滴打在地上，形成水泡，馬上就消失了！他們因此如是思惟：「我們的身體就像這些水泡，終究會毀壞。」乃察覺到五蘊的無常。
- 出處：雲語書摘期數：357期2020年8月
雲語書摘 什麼是妄想雜念
想到這裡，他就心安了，意止了，識田寂靜，待到來朝，從頭做起，其他的，點滴都不住於五蘊之中。
- 出處：雲語書摘期數：356期2020年7月
雲語書摘 新冠病毒爆發後
《黃帝地母經》謂：「太歲庚子年，人民多暴卒，春夏水淹流，秋冬多飢渴，高田猶得半，晚稻無可割。」
- 出處：雲語書摘期數：355期2020年6月
雲語書摘 修行者住山需要什麼麼條件
住山不是準備多少生活費，也不是去開農場，從事生產，賺取安定的生活。
- 出處：雲語書摘期數：354期2020年5月
雲語書摘 淨業行人
貪瞋癡最強烈猶如熾盛之火，而於財色名食睡有強烈佔有欲之人，於心念中充滿了利衰、毀譽、稱譏、苦樂之相。
- 出處：雲語書摘期數：353期2020年4月
雲語書摘 最大的功德在那裡
如是，印度兩千數百年來，以至現在，完全處於多數的貧窮，少數的富裕；使得每一眾生的心意識裡，皆追逐現實生活中的功德報酬。
- 出處：雲語書摘期數：352期2020年3月
雲語書摘 法如筏喻者
法，是指度脫的方法。非法，是指福德因緣，果報在天道；然而報盡仍隨業輪迴，不是究竟。
- 出處：雲語書摘期數：351期2020年1月2月合刊
雲語書摘 根塵要義
六識中的前五識，只有分別，沒有善惡的感覺，而自第六識以後，始具有能觀察事務的歷程，而生感覺，籌量（作意）分辨（了別）萬有，而生起一切萬物萬法。
- 出處：雲語書摘期數：350期2019年12月
雲語書摘 業的形成
《大寶積經・卷九十六》說：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加，汝自作罪今日來，業報自招無代者。」這便是自作自受的詮釋。
- 出處：雲語書摘期數：349期2019年11月
雲語書摘 修行上的障礙
所以業與道的關係要弄清楚，因為任何一個色法，究竟是業或是道？不是色法的本身，而是五蘊起變化後，產生的作用，也就是「我」起分別，所生起的計較、執著的情況。
- 出處：雲語書摘期數：347期2019年9月
雲語書摘 出世之法財
佛在《未曾有因緣經》說到有七種法財，即信財、進財、戒財、慚愧財。聞財、捨財、定慧財
- 出處：雲語書摘期數：346期2019年8月
雲語書摘 十纏的認識
十纏，是十種纏縛眾生的煩惱。眾生來去娑婆世界承受苦報，是因為有太多糾纏不清的問題。
- 出處：雲語書摘期數：345期2019年7月
雲語書摘 禪行者的十德
禪行者的十德是：忍苦第一、淨信第二、願行第三、參學第四、淡泊第五、尊法第六、正勤第七、無畏第八、隨緣第九、方便第十。
- 出處：雲語書摘期數：344期2019年6月
雲語書摘 念處的認識
念、念處、念處觀，依於佛陀的教法，最初是教二乘行人修五停心觀，為止行人妄想和雜亂的心，是為修奢摩他法；而後教依四念處，以發起行人觀照之慧，是為毗缽舍那法
- 出處：雲語書摘期數：343期2019年5月
雲語書摘 種性的認識
在佛法要義中說種性，就是指一般人天生的本質，有凡夫種性、習種性、道種性、聖種性與等覺性共為五種
- 出處：雲語書摘期數：342期2019年4月
雲語書摘 如何降伏其心
佛陀知道後告誡他說：「如果可以控制心念，就沒有什麼事情需要再控制了，所以努力控制心念吧！」
- 出處：雲語書摘期數： 341期2019年3月
雲語書摘 僧伽的布施行法
煩惱以忍辱為菩提
是非以不辯為解脫
- 出處：雲語書摘期數：340期2019年1、2月
雲語書摘 無明諦義
蠶作蠶繭，上下左右纏繞，吐盡腹中所有，才大功告成，以為從此可以常住其中，安然無恙了！卻不知道自己苦心經營，不過是自纏自縛。
- 出處：雲語書摘期數：339期2018年12月
雲語書摘 色與空的關係
基於這種次第，很可以利用「想、行」之間的關係，藉禪定的修養，於中建立起間隔的緩衝，作想與行的調適
- 出處：雲語書摘期數：337期2018年10月
雲語書摘 業中有道
因為人是帶著業來到這世間，任何一個因緣發生，善的是一個業報現象，惡的也是一個業報現象
