- 文：文文出處：328期2017年12月
泡沫集 出家人的感情
唯一不同於世俗者，其中無私欲，只知付出，不計酬入
- 文：文文出處：325期2017年9月
休庵詩詞 抱殘守缺
過去的 風花雪月
抱一分殘 守一分缺
總也難留點點滴滴 終歸夢碎
- 文：文文出處：325期2017年9月
休庵拾粹 染著之苦
染 是意之動
著 是心之欲
- 文：若知出處：325期2017年9月
楞嚴探秘八之四
為什麼古大德有人說，《大佛頂首楞嚴經》是將來最早消失的一部經？這部經太艱深了，光講一個七處徵心就很難，但是很耐人思惟，訓練思考
- 文：文文出處：324期2017年8月
休庵詩詞 融
萬里晴空，動的、靜的、無拘無束；即使那翱翔的鳥蹤，只不過是飛痕乍逝，卻也告訴人類：那彼此之間的自由，牠們少了一分塵囂，多了一分瀟脫！
- 文：文文出處：324期2017年8月
休庵拾粹 流行劇本
結 語
每平方公里，顯得有點兒擠
每三十五分鐘，發生一對仳離。
- 文：白雲老禪師出處：324期2017年8月
紅塵白露 野僧吭歌
雲水慣行腳 浮生似轉蓬
為離生死苦 宿露復餐風
- 文：白雲老禪師出處：324期2017年8月
佛法要義 覺的行法（二）
人要怎麼樣做到正大光明？當然在覺的修養上必須要有其修養，所以《八大人覺經》有的人說：有八個大的前提是人要去覺悟的。
- 文：若知出處：324期2017年8月
楞嚴探秘八之三
前面佛陀說，你要直心回答我！等阿難直心回答的時候，佛陀才可以針對他的情況，順勢提撥，一點一滴追究下去，阿難才能看得到自己真心、源頭所在！
- 文：文文出處：322期2017年6月
休庵詩詞 亂彈調
三三復三三 頓漸方寸間
寂然默照道 來朝破三關
- 文：文文出處：322期2017年6月
休庵拾粹 貪的差異
行為時的差異，不會是定型的。
最後擁有的是什麼？有貪，有施。
- 文：白雲老禪師出處：322期2017年6月
佛法要義 覺的類別（二）
為什麼七菩提分要叫七覺呢？因為菩提一般直接翻成「覺」的意思，其實菩提是一種道路、一種門徑，不管道路也好、門徑也好，最後可以到達覺的境界
- 文：若知出處：322期2017年6月
楞嚴探秘八之一
他們兩人都是阿羅漢，被佛陀提醒後，須菩提就改變了，但大迦葉，他還是照原來的作法去做，因為他是苦行，他的特色就是苦行僧，「頭陀第一」
- 文：文文出處：321期2017年5月
休庵詩詞 歷練
梵志之行，無非調理心意識。
親近知識，旨在智慧的提昇。
任它千山萬水的行程，
隨身但有瓶缽背架營生。
- 文：文文出處：321期2017年5月
休庵拾粹 過去的行為
落幕之餘，他已不敢奢望再次拉起布幕；因為，過去生活在否定別人的日子；如今，是該別人持有否定權了。
- 文：白雲老禪師出處：321期2017年5月
佛法要義 覺的類別
談五種覺悟，除了對它的認識，還要知道它的順序，以及它的方法
- 文：若知出處：321期2017年5月
楞嚴探秘七之四
慈悲的佛陀不給他難堪，只慈祥和藹地對他說：「你長久以來一直飲邪見之毒，我現在要幫你把邪見逼出來。」
- 文：文文出處：319期2017年3月
休庵拾粹 夜行者
行者，人人自認都是行者，在優裕的生活條件之下；如果，轉換成平常，甚至惡劣的困境中，這些人將會是如何?!
- 文：白雲老禪師出處：319期2017年3月
佛法要義 覺的法要
覺行圓滿不是依於缺失而談圓滿，是依於圓滿了以後是不是會退失而又發生圓滿。覺行圓滿是再也不會有缺失，肯定就是依於圓滿而說圓滿
- 文：若知出處：319期2017年3月
楞嚴探秘七之二
好比在修行的路上，你執著那個修行，就是個有為法，它會顯現種種的現象，變成你修行上的障礙，如果變成一種執著的話，它就成了解脫的障礙
