- 出處：紅塵甘露期數：397期2024年04月
金剛經研討 妙行無住分第四
要做一個修行覺悟的人，不要只是做一個佛弟子而已。
- 出處：紅塵甘露期數：397期2024年04月
佛遺教經法句
諸苦我為本 三毒諸苦因
知苦色身受 法身無有損
- 出處：休庵絕案期數：396期2024年03月
休庵絕案
公案：
舅舅原來是外婆的兒子．
- 出處：休庵隨舉期數：396期2024年03月
休庵隨舉 公案五十三參－－五
誘因：如何是化身？
機鋒：有相無狀之念。
- 出處：紅塵甘露期數：396期2024年03月
396期大方廣佛華嚴經淺釋
無我，觀是我觀，身是我身，有我之分別；於此分別之餘，不計量，不執著，不於一念中，生些微雜染；亦即是出離，亦即是莊嚴清淨，是則無我之境．
- 出處：紅塵甘露期數：396期2024年03月
佛說四十二章經 第十九章 假真並觀（下）
佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提；如是知識，得道疾矣！
- 出處：紅塵甘露期數：396期2024年03月
金剛經研討 妙行無住分第四
如果能把二十八天──欲界六天、色界十八天、無色界四天、色界四禪定、無色界四禪定真正搞清楚了，到最後第九定就可以檢驗你的修養！
- 出處：休庵詩詞期數：395期2024年1、2月合刊
休庵詩詞 佛語
循四諦聖法，即見道聲聞
遵十二因緣，即見道緣覺
- 出處：紅塵甘露期數：395期2024年1、2月合刊
395期大方廣佛華嚴經淺釋
殊不知理法於世間，原本就是相對；於佛法中，則以相對之現實，必須深入認識而至明了；於明見中觀察細微，進而有所發現，方能覺悟出離相對，突破而至絕對之心無所著。
- 出處：紅塵甘露期數：395期2024年1、2月合刊
佛說四十二章經 第十九章 假真並觀（上）
密教也有所謂的淨業觀法，什麼叫淨業觀法？身口意是造作業的三個工具，為了讓這三個工具怎樣不去造作成業，反而能轉變為道的修養，所以才有所謂的三業去受三密的加持，相應而成道，這是它的原理。
- 出處：紅塵甘露期數：395期2024年1、2月合刊
金剛經研討 妙行無住分第四
所以空是空相，不是空其內容，談虛空是從內容到相，就是從內到外，或從外到內，前面不是講「住」是存在的現象，這裡虛空就是談住；外面是講住相，內面是講色身香味觸以及布施，這是內涵。
- 出處：休庵絕案期數：394期2023年12月
休庵絕案
人，永遠在相對中打轉。
因何轉不出來？
自我意識太過強烈！
- 出處：休庵隨舉期數：394期2023年12月
休庵隨舉 公案五十三參－－四
誘因：如何是功德聚？
省思：所作皆辦，具諸佛法。
- 出處：紅塵甘露期數：394期2023年12月
394期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩爾時，復作是念：我不成熟眾生，誰當成熟！我不調伏眾生，誰當調伏！我不教化眾生，誰當教化！我不覺悟眾生，誰當覺悟！我不清淨眾生，誰當清淨！此我所宜，我所應作。
- 出處：紅塵甘露期數：394期2023年12月
佛說四十二章經 念等本空（下之二）
真正「我」要清淨，是業已清淨了，道也不需要了；還需要道來維護，表示還有業。
- 出處：紅塵甘露期數：394期2023年12月
金剛經研討 妙行無住分第四
施我一開始講過：「對自己、對別人。」對別人一定是付出，對自己一定要放捨，如果能把握付出跟放捨，就是有一個我跟他的關係，所以應該用這種方式「不住於相。」
- 出處：休庵隨舉期數：393期2023年11月
公案五十三參
誘因：牆頭有草時如何？
機鋒：陽春三月勿起風。
轉語：自心中擺秤鉈！
發意：松石住黃山。
- 出處：紅塵甘露期數：393期2023年11月
393期大方廣佛華嚴經淺釋
不作惡業故，無惡業障不起煩惱故，無煩惱障不輕慢法故，無有法障不誹謗正法，故無有報障。
- 出處：紅塵甘露期數：393期2023年11月
佛說四十二章經 念等本空（下之一）
可是即使見道，也只能說完成了一次的見道，或一期的見道；必須要同樣的事不會再犯，甚至更多不同的事也不會犯了，才能叫「成道」。所以見道、成道的距離，是相當的大。
- 出處：紅塵甘露期數：393期2023年11月
金剛經研討 大乘正宗分第三
也有很多居士問我：「師父！我要不要去拜佛指舍利？」我說：「這是自己的事！」他說：「你告訴我要不要去？」我說：「要看你是什麼樣的起心動念？」
