- 出處：佛研院園地期數：284期2013年12月刊
導師開示-四無量(上)
“四無量心”這名稱應該大家都很熟悉，“慈、悲、喜、捨”
- 出處：紅塵甘露期數：285期2014年1、2月刊
唯識法相學30-無為法(二)
我們曉得寂滅以後就沒有再生的機會，只不過我們還是要把握，只擇滅不夠，還有無為的問題；我一直強調，無為是從有為來說；
- 出處：佛研院園地期數：285期2014年1、2月刊
四無量心（中）
我談這一些，重點是在我們人的生死問題！生，是生命的這一期生死，什麼叫做「一期生死」？
- 出處：紅塵甘露期數：286期2014年3月刊
大方廣佛華華藏世界品第五之二
此上過佛剎微塵數世界，有世界名離垢光明，其狀猶如香水旋流，依無邊色寶光海住，妙香光明雲彌覆其上，十七佛剎微塵數世界圍繞，佛號徧照虛空光明音。
- 出處：紅塵甘露期數：286期2014年3月刊
唯識法相學31
通常提到“不動”，隨口都會說句「如如不動」，究竟什麼是「如如不動」？
- 出處：佛研院園地期數：286期2014年3月刊
四無量心(下)之一
“愛語”，它是「要講對方能夠歡喜接受的言語，而且你講的的確對他有幫助。」
- 出處：紅塵甘露期數：287期2014年4月刊
大方廣佛華華藏世界品第五之二
如是帝青寶莊嚴香水海右旋，次有香水海，名金剛輪莊嚴底世界種
- 出處：紅塵甘露期數：287期2014年4月刊
唯識法相學32唯識的界說
因為“唯”往往是主觀的，「識而後唯」則是經過認識了別之後再肯定，這“唯”就不是自我意識，而是突破自我意識了。
- 出處：佛研院園地期數：287期2014年4月刊
導師開示~四無量心(下)之二
佛法，要去認識、去瞭解，絕不是用一般所謂世俗的這些知識經驗、觀念去思考、去行為。
- 出處：紅塵甘露期數：288期2014年5月刊
大方廣佛華華藏世界品第五之二、之三
如是寶莊嚴香水海右旋，次有香水海名金剛寶聚世界種，於中最下方，有如是等佛剎微塵數世界，諸佛各各安住其各各世界，純一清浄而莊嚴。
- 出處：紅塵甘露期數：288期2014年5月刊
唯識的建立
佛教的經典一般談到心的問題，就會涉及到“心是什麼？”會說“心”是一個主宰者，就是在思想上怎樣去運作，操盤的東西。
- 出處：佛研院園地期數：288期2014年5月刊
運用思想(上)
以菩薩乘來講，我們首先要有一個願，這種願發起的時候，就必須要思想，剛剛我說“思”是收集資訊
- 出處：紅塵甘露期數：289期2014年6月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三
其最近輪圍山香水海，名玻璃地，世界種，名常放光明，以世界海清淨劫音聲為體；此中最下方，有世界名可愛樂淨光幢，佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨，佛號最勝三昧精進慧。
- 出處：紅塵甘露期數：289期2014年6月刊
唯識法相學34-因明三支
先認識了別之後再肯定，或者用比喻來說明道理，那也是唯識學另外的一個課題，叫做“唯識喻說”
- 出處：佛研院園地期數：289期2014年6月刊
運用思想(中)
為人處事要“運用思想”，修學佛法則更要“運用思想”，絕不能說有了問題就問，自己從來不去運用思想。
- 出處：紅塵甘露期數：291期2014年8月刊
大方佛華嚴經-華藏世界品第五之三
天城寶碟香水海外，次有如是等微塵數香水海，如是世界種各各香水海，清淨莊嚴不可說世界。
- 出處：紅塵甘露期數：291期2014年8月刊
唯識法相學36
因為依人的因所生的果，輪迴現象在唯識法相上如何認識？我一直強調唯識須建立了法相才能談唯識，也就是不可以用一個概念的法相而來談唯識。
- 出處：紅塵甘露期數：291期2014年8月刊
佛法、優生、種子(一)
佛法看優生，除了無始以來，依於業的種性來分辨本質之外，還有現在所謂修養的問題。
- 出處：紅塵甘露期數：292期2014年9月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三
眾生煩惱，或有剎土，險惡坎坷；若作如是見，即已分別雜染，或者清淨。當知諸剎種性，悉皆隨眾生心念所起
- 出處：紅塵甘露期數：292期2014年9月刊
唯識法相學37八識的義理
阿賴耶識，它就像一個倉庫，倉庫只是一個房子，一個空間。在這空間、倉庫裡堆上各式各樣的物品，動的、靜的，什麼都可以放進去
