白雲老禪師

    唯識的建立

  • 出處:紅塵甘露期數:288期2014年5月刊
  • 佛教的經典一般談到心的問題,就會涉及到“心是什麼?”會說“心”是一個主宰者,就是在思想上怎樣去運作,操盤的東西。

    唯識法相學36

  • 出處:紅塵甘露期數:291期2014年8月刊
  • 因為依人的因所生的果,輪迴現象在唯識法相上如何認識?我一直強調唯識須建立了法相才能談唯識,也就是不可以用一個概念的法相而來談唯識。

    佛法要義種子(二)

  • 出處:紅塵甘露期數:292期2014年9月刊
  • 種子,「子」是一個果,「種」是一個因,種子的形成是有因有果,先要瞭解這個名詞。舉例來說,如一顆橘子,橘子本身是一個果,我們稱這叫做果;為什麼說它是從橘子樹上面成長、結成的一個果?

    大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三

  • 出處:紅塵甘露期數:293期2014年10月刊
  •  三世一切佛 及以其國土
       於一剎種中 一切悉觀見
       一切佛神力 塵中現眾土
       種種悉明見 如影無真實
       或有眾多剎 其形如大海
       或如須彌山 世界不思議
       有剎善安住 其形如帝網
       或如樹林形 諸佛滿其中

    佛法要義 種 子(三)

  • 出處:紅塵甘露期數:293期2014年10月刊
  • 一個完整的佛法,必須具足體、用、相、境;如果只談體、談相,或者只談相、談境,或者只是談用,這四者不能夠具足的話,就不能表現出一個完整的佛法。

    大方廣佛華嚴經華藏世界品第五之三

  • 出處:紅塵甘露期數:294期2014年11月刊
  •   有剎甚可畏 嘷叫大苦聲
       其聲極酸楚 聞者生厭怖
       地獄畜生道 及以閻羅處
       是濁惡世界 恒出憂苦聲
       釋 疑
    酸楚厭怖,何以但言三塗?為地獄眾生,受酷刑極苦之處。為畜生禽獸,受射殺屠宰之難。為鬼類受欲食不得、及處晦暗不見光明故。

    佛法要義 種性

  • 出處:紅塵甘露期數:294期2014年11月刊
  • 第一凡夫種性就是﹁天生的」,這是白話,事實上在佛法
    中說,就是過去所造作形成的;所以,凡夫種性就是談過去。第二習種性,
    是這一生熏習所完成的,第三個就涉及到道種性,道種性是以菩提道來說,
    道種性中當然有它的層次,高下不同。