- 文：文文出處：318期2017年1、2月
休庵拾粹 妄想世界
「云何因妄想而生山河大地？」
「你有妄想嗎？」
「當然有！」
「能生山河大地麼？」
- 文：白雲老禪師出處：318期2017年1、2月
佛法要義 緣的認識
大體上有兩種，一個是主緣，一個是助緣；主緣，就是主要的，助緣就是輔助的
- 文：若知出處：318期2017年1、2月
楞嚴探秘七之一
「阿難已知，如來世尊訶須菩提及大迦葉，為阿羅漢，心不均平；欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗」
- 文：文文出處：317期2016年12月
休庵拾粹 冷暖之識
問：「許多道場，均缺常住，修建和維護又有何用？」
答：「如果有心修建原有的，必然是為安住僧伽而修，既然為安住僧伽，當然得刻意維護。」
- 文：白雲老禪師出處：317期2016年12月
佛法要義 空的認識
我們無始以來歷經了六道、人道……，都少不了有業作、道行，既然已經有了，才要修行辦道，如果從來沒有，那你原本就是佛，談這些對你來講一點用處都沒有！
- 文：若知出處：317期2016年12月
楞嚴探秘六之四
就好像佛陀的缽，有一次佛陀吃完飯讓羅睺羅洗缽，結果一不小心碰成五條裂縫，佛陀就預言說「將來佛門的戒會分為五家」
- 文：文文出處：315期2016年10月
休庵拾粹 眾生相
問：「老師父說笑了！」
答：「是說笑才能消遣。」
問：「老師父不是在接引眾生？」
答：「正因為如此，更須供別人消遣！」
- 文：若知出處：315期2016年10月
楞嚴探秘六之二
當佛陀般涅槃的時候，阿難問：佛陀入滅之後，他們的修行，以後沒有人指點了，那應該怎麼辦？平常的修行要把握住什麼？佛陀說「依四念處而住」
- 文：文文出處：314期2016年9月
休庵拾粹 覺之識
少欲，則戒行。
無欲，則定行。
淨欲，則慧行。
- 文：若知出處：314期2016年9月
楞嚴探秘六之一
皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能於國土成就威儀，從佛轉輪，妙堪遺囑，嚴淨毗尼，弘範三界，應身無量，度脫眾生
- 文：文文出處：313期2016年8月
休庵拾粹 最後的一張畫
一個影像，許多故事。
一個故事，許多情識。
- 文：若知出處：313期2016年8月
楞嚴探秘四之四
剛才講到因緣和合產生的現象，但這種現象是虛妄的、不是實在的，你只要能見取因緣和合之前它是什麼樣子，就知道實相在哪！
- 文：文文出處：312期2016年7月
休庵拾粹 吶喊中的心念
裂開了嗓門，向著天。
挺立著身形，指著地。
為什麼人們稱讚藍天與白雲的和藹？
為什麼人們詛咒狂風與暴雨的兇殘？
- 文：若知出處：312期2016年7月
楞嚴探秘五之四
何名觀一切法空？行者諦觀，現在一心，妄心隨所緣起，如此之心，為因心故？心為不因心故？為亦因心亦不因心故？心為非因心非不因心故？
- 文：文文出處：311期2016年6月
休庵拾粹 著情
心、意、識作用，來自內蘊的成份；不是掙扎，不必逃避，無需畏懼；唯有敢予面對現實，從業中妙出覺明，大步踩在菩提道上！
- 文：文文出處：310期2016年5月
休庵拾粹 大事因緣
學佛者，常聞：
「諸佛世尊，唯以一大事因緣，故出現於世。」
但是，如何是大事因緣？依典籍而云：
- 文：殘伯出處：237期 2009年6月刊
財經災期的副產品
打開電視、報紙、雜誌，令人誤以為「寶島」變成了貧民窟。
- 文：殘伯出處：224期 2008年 4月刊
美的告白
美、宜人欣賞，不是迷惑。
美、秀出特色，不是遐想。
- 文：殘伯出處：220期 2007年 11月刊
戒煙毒、存乎一心
煙毒：傷肝、傷肺、傷腦。
害己害人，是眾所周知之事。
- 文：殘伯出處：219期 2007年 10月刊
議事者的遺憾
放眼天下，不知何時起始，議事殿堂的風範變調了；原本是「據理力諍」，為政策、為百姓，爭取利益，為政府把關浮濫的地方；如今，卻成了為「黨政」鬪爭的場所，能不哀乎?!能不惶恐麼?!
