白雲老禪師

    大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三

  • 出處:紅塵甘露期數:293期2014年10月刊
  •  三世一切佛 及以其國土
       於一剎種中 一切悉觀見
       一切佛神力 塵中現眾土
       種種悉明見 如影無真實
       或有眾多剎 其形如大海
       或如須彌山 世界不思議
       有剎善安住 其形如帝網
       或如樹林形 諸佛滿其中

    佛法要義 種 子(三)

  • 出處:紅塵甘露期數:293期2014年10月刊
  • 一個完整的佛法,必須具足體、用、相、境;如果只談體、談相,或者只談相、談境,或者只是談用,這四者不能夠具足的話,就不能表現出一個完整的佛法。

    大方廣佛華嚴經華藏世界品第五之三

  • 出處:紅塵甘露期數:294期2014年11月刊
  •   有剎甚可畏 嘷叫大苦聲
       其聲極酸楚 聞者生厭怖
       地獄畜生道 及以閻羅處
       是濁惡世界 恒出憂苦聲
       釋 疑
    酸楚厭怖,何以但言三塗?為地獄眾生,受酷刑極苦之處。為畜生禽獸,受射殺屠宰之難。為鬼類受欲食不得、及處晦暗不見光明故。

    佛法要義 種性

  • 出處:紅塵甘露期數:294期2014年11月刊
  • 第一凡夫種性就是﹁天生的」,這是白話,事實上在佛法
    中說,就是過去所造作形成的;所以,凡夫種性就是談過去。第二習種性,
    是這一生熏習所完成的,第三個就涉及到道種性,道種性是以菩提道來說,
    道種性中當然有它的層次,高下不同。

    大方廣佛華嚴經淺譯 毗盧遮那品第六之一

  • 出處:紅塵甘露期數:299期2015年5月
  • 智、梵語說闍那,乃一切世出世間之知識與經驗,即一切智;言智地者,涵蓋了智的體性、效用、法相、境界圓融無礙之成果。

      智的體性:知識經驗。

      智的效用:明通事理。

      智的法相:知而後解。

      智的境界:光明徧照。

      智於修行中,如諸波羅蜜法行,智波羅蜜是不可或缺的基本;無論是一切智,道種智,一切種智,堪稱諸佛學之首要條件。

    唯識法相學44 種子問題

  • 出處:紅塵甘露期數:299期2015年5月
  • 第一個“剎那滅”:種子會發出來,但是在一剎那之間就會消失,這是什麼現象?在理論上,“眼耳鼻舌身”接觸到“色聲香味觸”,就會產生根與塵接觸的現象,是不是就能確定裡面有種子?有種子因、有什麼……?

    佛法要義 智慧(三)之2

  • 出處:紅塵甘露期數:299期2015年5月
  •  所以談四種智,為什麼要說從成所作開始起,不要從大圓鏡開始?因為太多的人談四種智一開始就說大圓鏡智,談後面認為平等、妙觀察、成所作都是多餘的。我像大圓鏡一樣,什麼都好了;怎麼像大圓鏡一樣?大圓鏡是物質的還是精神的?