白雲老禪師

    圓覺之道第三十一集 (上)

  • 出處:紅塵甘露期數:311期2016年6月
  • 繼續介紹《圓覺之道》,上一節談“奢摩他”,現在談“三摩缽提”。“三摩缽提”的涵義有好幾種,大體上是依於顯教與密教的差別;以顯教而言,稱為“等持”,或是“正當去維護”的一種方法。

    圓覺之道第三十集(上)

  • 出處:紅塵甘露期數:309期2016年4月
  • 前一段談到有關一些道理方法、知識經驗的問題,也談了從緣起到結果,中間的過程必須要具備修養,才能敢於面對問題、化解問題。所以這裡談修養也提出三個,第一個是“奢摩他”。“奢摩他”,中文最簡單的解釋就是“靜止”,譬如靜坐就是靜靜的坐著;談“止”要用什麼觀念去看?它不是停止,而是一些意念、心念、思想,不管是正面、負面的都要集合起來,單獨成為一個重點。

    309期大方廣佛華嚴經淺釋

  • 出處:紅塵甘露期數:309期2016年4月
  • 是諸眾生,於彼鮮少世界,地廣域濶,趣入業惑愚行中,輒以為喜;遠離慧行,滯留苦難,於恐怖中放逸,於放逸中攝取欲樂。往往以自我分別而執著,常作火宅之主;時久集苦,連綿束縛,不得出離。

    唯識法相學54五蘊識變(二)

  • 出處:紅塵甘露期數:309期2016年4月
  • 前面談到“虛空滅無為”的一些理論,可是怎樣去滅?怎樣從業而顯道?唯識學告訴我們一些下手的工夫及過程,以佛法的名詞來講,叫作“次第”,或說五蘊識變的次第也可以,但是它的基礎理論是在於“虛空滅無為”;究竟怎麼滅?首先看“擇滅無為”;也就是於“虛空的滅”進入滅相,從有為到無為的基礎理論要怎樣去著手?那就先要從選擇上著手。

    圓覺之道 第二十九集(下)

  • 出處:紅塵甘露期數:308期2016年2、3月合刊
  • 這是這一段經文大概的重點,包括道理方法的認識;尤其從緣起到過程,不要一下子就完成結果,因為世間法有世間法的緣起與過程,同樣佛法也有其緣起與過程,但這不是一個相對的法,而是化解問題的法,問題在乎佛法怎樣能化解?這是求得解脫的問題!使問題不存在才叫解脫,任何事或任何問題,經過了這樣的修養完成之後,才稱為一切種智。

    唯識法相學53五蘊識變(一)

  • 出處:紅塵甘露期數:308期2016年2、3月合刊
  • 談“識變”,首先要認識五蘊,當然誰都知道五蘊,前面已講過很多“色受想行識”的問題,可是關係到“色受想行識”而後所得到的“識",是一個結果;所以這裡談五蘊識變,不是談色受想行,而是談“識”。

    佛法要義 業的作用(一)

  • 出處:紅塵甘露期數:308期2016年2、3月合刊
  • 與其說業的作用,還不如說是業的果報現象。其實果報現象就是一種作用,這是一而二、二而一的東西,業造作之後必然會有結果,有結果就會受報,這就是造作之後而產生的作用,所以稱之為業的作用。