- 文：殘伯出處：234期 2009年3月刊
言與行
佛教談修行，重點在身語意
- 文：殘伯出處：235期 2009年4月刊
九五釋懷
牛年不立新氣象
兔臨九五意更癡
- 文：殘伯出處：236期 2009年5月刊
該說、不該說
說話，總不離人與事溝通的問題。
- 文：殘伯出處：238期 2009年7月刊
善巧方便的運用
首先要說明：善巧不是取巧。
- 文：殘伯出處：240期 2009年9月刊
人的教育
人、自入胎、出世、成長、開發，歷經嬰兒、稚齡、幼、少、青、中、老等年齡層，以至死亡之前，幾乎離不開學習的範疇。
- 文：白雲老禪師出處：248期 2010年6月刊
保命之道
問：刀劍是利器，何以能活人？
答：以毒可以攻毒！
- 文：文文出處：316期2016年11月
白雲深處－－不要讓自己有太多的空閑
如果，懂得空閑就是慢性的自殺；那末，行於覺道的人，即已具備了行者的條件；就像是鑽木取火，唯有明確的忙碌，才能獲得可用的火源，而展現火的力量，運作得成效益！
- 文：文文出處：316期2016年11月
休庵拾粹 雲與塵
山與雲相共，山上的塵土，塵土上的雲。
虛空與雲相共，空中本來無雲。
- 文：若知出處：316期2016年11月
楞嚴探秘六之三
佛陀曾自述在因地時曾做惡人及小蟲，但常保精進，即使做小蟲，就有覺悟，在修行人身上做虱子的時候，修行人打坐絕不去咬他
- 文：文文出處：320期2017年4月
休庵拾粹 般若之門
「如何認識？」
「化暗為明！」
「如何下手？」
「從因、從緣、從自然性！」
- 文：白雲老禪師出處：320期2017年4月
佛法要義 覺的認識
所以本覺，不要把它扯到第八阿賴耶識。本覺既然是佛性，怎麼能顯現出來？如果不能顯現，即使本來就有這種覺悟的本能也沒有用，因為必須要顯現出來
- 文：若知出處：320期2017年4月
楞嚴探秘七之三
老和尚曾說過：「當業報現前時，要能歡喜去承受，問題就在你歡不歡喜得起來？」目犍連他這就是以歡喜心去承受，這是悟道人才能做得到的。
- 文：文文出處：323期2017年7月
休庵詩詞 山的高處
我想
能否如願而順利的爬上去
肯定於宇宙的高峰
- 文：文文出處：323期2017年7月
休庵拾粹 雲水一滴
行腳僧的行為宗旨，在於行程中的發現；雖然，並未離捨見聞，同樣是看是聽；但看聽之餘，必然於見聞以智慧的洗鍊
- 文：白雲老禪師出處：323期2017年7月
泡沫集 變
那夜盡之後 白晝來臨
那溫暖陽光 幅射人寰
不是另一種的面對
等著你投注思緒更深
- 文：白雲老禪師出處：323期2017年7月
佛法要義 覺的行法（一）
「無上正等正覺」，正等正覺的「等」是說要達到覺的目的，不管用什麼方法去修行，必須在一個正道上，離於正道雖然也有覺的機會，但不可能達到圓滿
- 文：若知出處：323期2017年7月
楞嚴探秘八之二
阿難深深慚愧自己在道上從來沒有好好下工夫，這下下了決心，殷切勤懇地請佛陀開啟十方如來成佛的最初方便法門，有微妙的奢摩他、三摩缽提以及禪那等法
- 文：白雲老禪師出處：326期2017年10月
休庵拾粹 靈感的觸角
靈感的觸角，把握於生滅相中，那覺悟點的一剎那
- 文：若知出處：326期2017年10月
楞嚴探秘九之一
佛陀的循循善誘，才真是煞費苦心的，還要舉切身相關例子讓他自己去思考：阿難才說“怎麼可能！一人吃眾人飽？”
- 文：白雲老禪師出處：327期2017年11月
休庵拾粹 聲色之惑
苦難與迷惑，對照鮮明；天堂與地獄，人為分立；這，就是不可抗拒的業力世界，佛陀所說的：「可憐愍的眾生！」
