生命的重生

過去自學佛以來，於唯識學的概念也曾經接觸過一些，但始終止於名相的知解，似乎較難在生活中察覺其蹤跡。

拾遺

千佛山菩提寺於7月19日至25日舉辦僧眾精進共修的結夏安居活動，為了圓滿此活動，許多台南區的義工菩薩們都發心來護持，讓僧眾能安心共修，更增上了一股道的力量。

西安六日行

一天在西安用完晚餐，有人提議去看大雁塔，走進一個人聲鼎沸的廣場，大雁塔矗立半空中，已經是晚上八點的時候，但天才微暗，天邊的晚霞與大雁塔相輝映，成一幅唯美的圖畫。

心經導論的心得分享

心經頭一個“觀＂字，如何去觀？就是指深入去看，必須從「行深」開始，先去認識這個有相而後去行，依於擁有的知識經驗與佛陀的道理方法，運用想行之間的間隔去研究、分析、認識，才不會無明迷惑地去行識，其結果就是「有」的突破

讀雲老襌「六力說」的心得感想

《六力說》曰：「今說因位菩薩，自凡而聖，由迷而覺，六力具足，皆為過程．．．」
菩薩在修學的過程中，不作自他分隔，執著“染淨、大小、高下、貴賤、美醜”。一綑柴火、一個小孩、一個女人、乃至一個國王，所有的平常日用皆不離佛性的作用。

　我讀《禪的語絲》　　

六祖：「汝觀自本心，莫著外法相，法無四乘，人心自有等差；
見聞轉誦是小乘、悟法解義是中乘、依法修行是大乘。
萬法盡通、萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得名最上乘。」

佛說四十二章經心得報告

佛陀在《佛說四十二章經》中曾經提到人有二十難，「會善知識難」是其中一難，倘若我們要去人群中尋找一位對我們有啟發的良師益友，這也許是一件很難的事。端看我們此生中的機緣。但是善知識真的難覓嗎？

孟蘭盆法會後記

「盂蘭盆」是「救倒懸」的意思，是指在出家師父們結夏安居圓滿時，於盆中設甘露美食，供養十方僧眾，而藉此殊勝功德力，可以度脫鬼道眾生，脫離惡鬼道之苦。佛弟子們於每年此時參與盂蘭盆法會，供養三寶以報父母恩，所以農曆七月是佛教的「孝親報恩月」。

古嚴禪寺憶師公

大寮的香積菩薩
一般佛教叢林稱在大寮工作的人叫”香積菩薩”，要說大寮的工作很辛苦，一點也不為過；尤其遇到年節慶典或大型法會，又掌大鍋，又搬柴火，使用傳統爐灶又要控制火候、飽受油煙，實不簡單！

無色的雲

她知道自己出竅了，那是二十天前，在美國加州由洛杉磯到舊金山的高速公路上，還沒來得及反應，前面一部深藍福特車的車尾星球撞擊般地剷進來，一下子她騰空定立在三十公尺的高空往下望，八部車一條蜈蚣般地黏成一線，是連環車禍。慧慧那輛紅色的豐田車車頭、車尾都不見了，只餘下像塗了蔻丹的指甲一片車頂。

詩

無窮之疑

「瓶中鵝」的公案是個啟發思惟之路的方向。「我」是否就是那隻鵝呢？那麼「瓶」不就是我所生存的器世界嗎？它引發我的五蘊變化，在生死輪迴中遷流不息。我學佛的目的不就是從達到「了生脫死」開始嗎？因為「了生脫死」只是「鵝出了瓶」而已。

德山宣鑒禪師

他一直以為自己三學具足，不免傲視天下，曾大言不愧的說：「一毛吞海，海性無虧，纖芥投鋒，鋒利不動，學與無學，惟我知焉！」

靜坐止觀之有感而發

一味以強烈的自我意識來判斷事情，一直逃避不敢面對自己，否定別人的看法，還自以為不太計較、不去執著，實質上分別心很重，終究自招苦果。

古嚴 古嚴

一、重溫舊夢　　　　　
「你為什麼要排磚塊？那是建築師傅的工作呢！」
某師看到我把一堆散置在角落的磚塊疊成整齊的方塊，好奇的問著。
「我只是在重溫舊夢而已。」我回答。

　我讀《禪的語絲》

佛法不是用來作武器，專門刺傷他人。
佛陀所說的道理與方法，是用來調整自己的缺失；
務期使不好的調整成好的，使好的更為增上。

中國佛教史心得報告

佛法是絕對的真理，然在「人的差異解讀」之下，形成各種不同的影響，這是人的善惡、對錯、好壞二分法產生了天與地的效應，問題在哪呢？

極短篇／快救牠們

生命面臨大危難，會發出求救的訊號，時時注意周圍的話，會接收到這種呼聲……

佛法分享-----瓜熟蒂落時

老禪師提示我們這是跟「時節因緣」有關係，即你在過去世種下的菩提種子深跟淺的問題，而各人的時節因緣不同，成就的快慢也就不相同。

畫夢 - 禪行者線條

昨夜風雨中

您入夢來…帶著一抹微笑

夢止處卻止不住淚水盡頭