解惑

欲界有六天，天道三十三天即第二天忉利天，忉利天中央有座須彌山，四面各有八天，中央須彌山頂第三十三天為帝釋(民間俗稱之玉皇大帝)所居

楞嚴探秘(二之三)

「序分、正宗分、流通分」是道安法師分的，後人因為他分得很正確，可以當成一個標準，所以後來講經就依這三個分法來看經文

解惑

世俗有句話說：「讀書可以改變氣質」，可見明理熏習轉心是改變自己的關鍵；而對一個真正想改變自己的佛弟子來說

楞嚴探秘(二之四)

他解釋「如是我聞」不是這麼簡單──「這就是我所聽說的」，不是這麼簡單！他先把「如是」分析給我們聽，再把「我聞」聞的層次分析給我們聽。佛法中提到「如」有圓滿的意思~~

解惑

通常初學佛者 以為佛法和世間法是兩回事，其實佛法不離世間覺 學佛是學覺悟 要覺悟必須培養智慧。
智慧從何而來？ 必須熏習並建立正確的知識經驗
老禪師有言：佛法是去探討一連串的為什麼？並能化解一連串的為什麼！

楞嚴探秘二之五

“諸行無常”，要看破；“諸法無我”，一切都是因緣和合的現象，用法我來取代這個，諸法無我，要能進入到法的真理裡面，把我放掉

解惑

問：.不倒單是一種苦行嗎 ?為何要行不倒單呢? 在家居士如何行不倒單? 需要有人指導或注恴的地方嗎?

楞嚴探秘(二之六)

那在苦果裡面就有身見、邊見、戒禁取見，何謂戒禁取見懂不懂？以三寶弟子來講，怎麼會有這個戒禁取見？

楞嚴探秘三之一

這原先都是有情眾生，怎麼會投到無情、非情中去？這才值得我們警惕！這些都是眾生，我們是有情眾生沒錯，可是這些，看似無情卻有情，不然的話為什麼「生公說法，頑石點頭」？為什麼石頭它會長大？有生命的現象？為什麼水分子也會感應到人類情感的反應？原來萬物都是有情的。

解惑

末學心想道場不是十方的嗎?為何我誠心想修持而不讓我在內打坐讀經,末學自認入山門均合規矩,但不知該寺為何拒人於千里,末學想知道佛寺大殿的規矩是否因各家寺院不同而有所差異?

楞嚴探秘三之二

過去世的事情很難講，佛陀還說他過去世曾做過小蟲，是一個修行人身上的虱子，但是即使做隻小蟲也有覺性

解惑

我想請身為一個學佛的行者應如何建立起一個健康的內心世界?
其次,應該如何去分析認識實相的真實面目? 要如何徹底的把實相搞清楚明白?

解惑

解 惑

問：師傅您好！弟子有以下兩個問題想請示師傅：

１： 梁武帝當年抄寫佛經,蓋無數佛寺,為何達摩祖師說無有功德? 畢竟也可以利益很多的眾生。..

楞嚴探秘四之一

我們先看般若經義：「一切有為法，皆悉待緣生，發起不自有，隨緣有差別，性元無決定，生滅不堅住，如愚凡所執，不識從未有，應觀諸法義，般若究竟空」。

楞嚴探秘六之三

佛陀曾自述在因地時曾做惡人及小蟲，但常保精進，即使做小蟲，就有覺悟，在修行人身上做虱子的時候，修行人打坐絕不去咬他

楞嚴探秘七之三

老和尚曾說過：「當業報現前時，要能歡喜去承受，問題就在你歡不歡喜得起來？」目犍連他這就是以歡喜心去承受，這是悟道人才能做得到的。

楞嚴探秘八之二

阿難深深慚愧自己在道上從來沒有好好下工夫，這下下了決心，殷切勤懇地請佛陀開啟十方如來成佛的最初方便法門，有微妙的奢摩他、三摩缽提以及禪那等法

楞嚴探秘九之一

佛陀的循循善誘，才真是煞費苦心的，還要舉切身相關例子讓他自己去思考：阿難才說“怎麼可能！一人吃眾人飽？”

楞嚴探秘九之二

如果因不存在，豈不成了斷滅的現象？而佛法不談斷滅的，凡造作過的都有痕跡。怎麼說？因為造作過的因會儲藏到「如來藏」！