禪修營教授師群解惑

「一闡提」是有佛性，「一闡提」可以從二個現象來說，像地藏王菩蕯不是有一個願嗎?「地獄不空誓不成佛」，像他這種願力也是「一闡提」

有關靜坐的提問：

守住觸碰鼻尖的感覺是使意念儘量不要游走，以便發現自己意念的存在－動與靜的狀態，所以著重在當下的發現與察覺；不見了就重來，就是再觸之、再感覺。

於梁皇法會期間的解惑

養寵物要注意，雖然養的動物和自己是依於一份緣，但是要懂得善了，不可對動物的感情超過對人

於梁皇法會期間的解惑

消災祈福與超度有何不同？

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佛陀傳禪法云：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」可見禪與教最大的區別，禪旨在悟，教旨在修；然而莫忘：頓悟來自漸修。

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色法完成時，心法同時形成，此謂之心色相應；心法的內涵即五蘊，五蘊作用完成，即心即我

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問：
(1)請教師父何謂“三世二重”的因果關係？
答：佛陀以智慧教我們認識生命：
我們生存的器世間有時、空之異，對時間的看法是有過去、現在、未來(前際、中際、後際)三時段，每個當下是現在，現在之下一秒是未來，現在之前一秒是過去；以長時段言則是過去世、現在世、未來世。

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我們的家風：「不管人家對不對，自己一定要對，做對了是應該的，做錯了趕緊懺悔」

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研讀《金剛經》，必須了解《金剛經》是一部大乘經典，佛陀在這部經中所教的是菩薩修行法。

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欲界有六天，天道三十三天即第二天忉利天，忉利天中央有座須彌山，四面各有八天，中央須彌山頂第三十三天為帝釋(民間俗稱之玉皇大帝)所居

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世俗有句話說：「讀書可以改變氣質」，可見明理熏習轉心是改變自己的關鍵；而對一個真正想改變自己的佛弟子來說

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通常初學佛者 以為佛法和世間法是兩回事，其實佛法不離世間覺 學佛是學覺悟 要覺悟必須培養智慧。
智慧從何而來？ 必須熏習並建立正確的知識經驗
老禪師有言：佛法是去探討一連串的為什麼？並能化解一連串的為什麼！

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問：.不倒單是一種苦行嗎 ?為何要行不倒單呢? 在家居士如何行不倒單? 需要有人指導或注恴的地方嗎?

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末學心想道場不是十方的嗎?為何我誠心想修持而不讓我在內打坐讀經,末學自認入山門均合規矩,但不知該寺為何拒人於千里,末學想知道佛寺大殿的規矩是否因各家寺院不同而有所差異?

解惑

我想請身為一個學佛的行者應如何建立起一個健康的內心世界?
其次,應該如何去分析認識實相的真實面目? 要如何徹底的把實相搞清楚明白?

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解 惑

問：師傅您好！弟子有以下兩個問題想請示師傅：

１： 梁武帝當年抄寫佛經,蓋無數佛寺,為何達摩祖師說無有功德? 畢竟也可以利益很多的眾生。..

千佛山教授師解惑

問：
曾有某教批評佛教 是把自己內心練麻痺。
請問對某件事情麻木，是否也算是止於一念?
又止觀法門，為什麼可以了生死?

千佛山教授師解惑　105年禪修營解惑

請問「緣起性空」與「實相無相」的關連？