下載APP 聯絡我們
小 中 大
站內搜尋
首頁文化出版千佛山雜誌白雲老禪師

白雲老禪師

    唯識法相學44 種子問題

  • 出處：紅塵甘露期數：299期2015年5月

    • 第一個“剎那滅”：種子會發出來，但是在一剎那之間就會消失，這是什麼現象？在理論上，“眼耳鼻舌身”接觸到“色聲香味觸”，就會產生根與塵接觸的現象，是不是就能確定裡面有種子？有種子因、有什麼……？

    佛法要義 智慧(三)之2

  • 出處：紅塵甘露期數：299期2015年5月

    • 　所以談四種智，為什麼要說從成所作開始起，不要從大圓鏡開始？因為太多的人談四種智一開始就說大圓鏡智，談後面認為平等、妙觀察、成所作都是多餘的。我像大圓鏡一樣，什麼都好了；怎麼像大圓鏡一樣？大圓鏡是物質的還是精神的？

    佛法要義 智慧(四)之1

  • 出處：紅塵甘露期數：300期2015年6月

    • 其次看「集」，一般來說苦又是怎麼形成的呢？其實是累積起來的。譬如“煩惱苦”，煩惱什麼？假使是因為買股票被套牢了，就會發現是不是一買股票就被套牢？

    大方佛華嚴經淺釋 如來名號品第七

  • 出處：紅塵甘露期數：301期2015年7月

    • 問：「云何最勝？」

    　　答：「最、上義；勝、超越義。世尊之智慧與覺悟的圓滿成就；是無上的，是超越的，故說是最勝者。」

    　　問：「云何導師？」

    　　答：「世尊引導眾生入菩提道，令使求得究竟解脫。」

    佛法要義 智慧(四)之2

  • 出處：紅塵甘露期數：301期2015年7月

    • 以“道”而言，要去明白“苦”是怎樣累積起來的，還有關係到“類智”如何，“法智”如何，這其中都有道，如果把這些道的問題都搞清楚了，當然苦就能化解。

    佛法要義 智慧(五)

  • 出處：紅塵甘露期數：302期2015年8月

    • 第一，三世智。三世就是講現在、過去、未來，但這個現在、過去、未來，要特別強調，不是談前一生、這一生、來生；現在、過去、未來是講三個不同的時段。

    休庵拾粹

  • 出處：紅塵甘露期數：304期2015年10月

    • 請記取，人間世，原有許多定律：

    就像是太陽和月亮，無論你走到那裡；太陽總是東昇西墜，月總是期望缺圓。

    唯識法相學50境用四分

  • 出處：紅塵甘露期數：305期2015年11月

    • 其實從表相看無法知道裡面的成分內涵的話，說不定它是一條白蘿蔔呢！它是另一種品種，呈現的是紅顏色，認為就叫紅蘿蔔，最後這種自證分還是不可靠！還要證明你的自證所得的是肯定的，才算是境用四分的完成；

    佛法要義 羯磨 業 (二)

  • 出處：紅塵甘露期數：305期2015年11月

    • 法的布施在果報上，不會得到所謂的福德福報，得到的是什麼呢？是不同於福報的一種果報，就叫作非福業。如果於福業來說是色身，非福業是法身，這樣分辨的話就很容易瞭解；所以色身的成就跟法身的成就，就關係到福業、非福業。

    楞嚴探秘三之四

  • 出處：紅塵甘露期數：305期2015年11月

    • 「見濁」；常常人的眼睛都是往外面看，自己受了戒，自己好像做得到了，可是看到別人，別人做不到，好像別人犯戒了，喜歡講「這個人怎麼樣、那個人怎麼樣」…，就開始跟朋友討論了

    唯識與五蘊(上) 唯識法相學51

  • 出處：紅塵甘露期數：306期2015年12月

    • 所以這種改變是從想上面，從認識到了別而改變的行為，不是從想蘊上起了變化就完成一種作用，就產生一種行為，不是這麼解釋；而是在“想”的上面怎麼樣去調理、去提昇、去改變我們的行為。這時並不認為這個行為的改變是對的或錯的？或究竟與道有什麼關係？

    佛法要義 羯摩 業 (三)

  • 出處：紅塵甘露期數：306期2015年12月

    • 前面第一個委曲求全，在無可奈何情形之下完成的是曲業。穢業與濁業的差別在哪裡？穢，是卑鄙、下流、陰謀，如偷、搶、扒、劫，造成的傷害，不單單傷害別人，自己也得不到利益的，都叫做穢業；所以肯定彼此都會受到傷害的，就叫穢業。

白雲老禪師

搜尋
關於千佛山 行事曆

@千佛山全球資訊網 All Rights Reserved.