- 出處:紅塵甘露期數:299期2015年5月
唯識法相學44 種子問題
第一個“剎那滅”:種子會發出來,但是在一剎那之間就會消失,這是什麼現象?在理論上,“眼耳鼻舌身”接觸到“色聲香味觸”,就會產生根與塵接觸的現象,是不是就能確定裡面有種子?有種子因、有什麼……?
- 出處:紅塵甘露期數:299期2015年5月
佛法要義 智慧(三)之2
所以談四種智,為什麼要說從成所作開始起,不要從大圓鏡開始?因為太多的人談四種智一開始就說大圓鏡智,談後面認為平等、妙觀察、成所作都是多餘的。我像大圓鏡一樣,什麼都好了;怎麼像大圓鏡一樣?大圓鏡是物質的還是精神的?
- 出處:紅塵甘露期數:300期2015年6月
佛法要義 智慧(四)之1
其次看「集」,一般來說苦又是怎麼形成的呢?其實是累積起來的。譬如“煩惱苦”,煩惱什麼?假使是因為買股票被套牢了,就會發現是不是一買股票就被套牢?
- 出處:紅塵甘露期數:301期2015年7月
大方佛華嚴經淺釋 如來名號品第七
問:「云何最勝?」
答:「最、上義;勝、超越義。世尊之智慧與覺悟的圓滿成就;是無上的,是超越的,故說是最勝者。」
問:「云何導師?」
答:「世尊引導眾生入菩提道,令使求得究竟解脫。」
- 出處:紅塵甘露期數:301期2015年7月
唯識法相學46種子分類
種子分類”。其實談種子分類,一般概念都是以善、惡、無記來說,但這不是一個完整的認識,因為我一直說種子本身是一個恆久不變的東西。
- 出處:紅塵甘露期數:301期2015年7月
佛法要義 智慧(四)之2
以“道”而言,要去明白“苦”是怎樣累積起來的,還有關係到“類智”如何,“法智”如何,這其中都有道,如果把這些道的問題都搞清楚了,當然苦就能化解。
- 出處:紅塵甘露期數:302期2015年8月
佛法要義 智慧(五)
第一,三世智。三世就是講現在、過去、未來,但這個現在、過去、未來,要特別強調,不是談前一生、這一生、來生;現在、過去、未來是講三個不同的時段。
- 出處:紅塵甘露期數:303期2015年9月
佛法要義 智 慧(六)般 若
共般若。所謂共般若,就是說共同,或說普遍性的都是這樣,叫做共般若。
- 出處:紅塵甘露期數:304期2015年10月
大方廣佛華嚴經淺釋如來名號品第七
舉凡身語意,於行為之淨治,包括無比之忍行,刻意陶冶與磨練;以至五蘊之調理,入於難忍能忍,難行能行之無生法忍。」
- 出處:紅塵甘露期數:304期2015年10月
唯識法相學(49) 種子與識的關係-現行熏種子
為什麼?因為不歡喜的有抗拒感,歡喜的就會得意忘形,這是必然的現象;這必然的現象就可以發現,現在承受果報的行為,同樣會造作另外一些種子因
- 出處:紅塵甘露期數:304期2015年10月
休庵拾粹
請記取,人間世,原有許多定律:
就像是太陽和月亮,無論你走到那裡;太陽總是東昇西墜,月總是期望缺圓。
- 出處:紅塵甘露期數:304期2015年10月
佛法要義 業(羯磨)(一)
所以業在型態上可以發現,有表面的、有內在的,此外,還有宿業跟現業;什麼叫宿業、什麼叫現業呢?宿就是過去的,已經完成的;現業就是現在正在造作的。
- 出處:紅塵甘露期數:304期2015年10月
楞嚴探秘三之三
我們人類就是從光音天來的,怎麼講呢?就拿我們地球來講,物質的變化有「成、住、壞、空」四個現象,也可說四個過程。
- 出處:紅塵甘露期數:305期2015年11月
唯識法相學50境用四分
其實從表相看無法知道裡面的成分內涵的話,說不定它是一條白蘿蔔呢!它是另一種品種,呈現的是紅顏色,認為就叫紅蘿蔔,最後這種自證分還是不可靠!還要證明你的自證所得的是肯定的,才算是境用四分的完成;
- 出處:紅塵甘露期數:305期2015年11月
休庵拾粹 母親的讚頌
母親,普天下最受人恭敬的女性;像陽光、像風雨,給兒女們溫暖,清涼,滋潤;畢生累積辛酸和勞苦於一身,打從兒女們的來到,即已幾乎付出了半條命。
- 出處:紅塵甘露期數:305期2015年11月
佛法要義 羯磨 業 (二)
法的布施在果報上,不會得到所謂的福德福報,得到的是什麼呢?是不同於福報的一種果報,就叫作非福業。如果於福業來說是色身,非福業是法身,這樣分辨的話就很容易瞭解;所以色身的成就跟法身的成就,就關係到福業、非福業。
- 出處:紅塵甘露期數:305期2015年11月
楞嚴探秘三之四
「見濁」;常常人的眼睛都是往外面看,自己受了戒,自己好像做得到了,可是看到別人,別人做不到,好像別人犯戒了,喜歡講「這個人怎麼樣、那個人怎麼樣」…,就開始跟朋友討論了
- 出處:紅塵甘露期數:306期2015年12月
306期大方廣佛華嚴經淺釋 四聖諦品第八
苦聖諦者:眾生因住逆境而悔恨當初。因住愁城而展轉不安。僥倖於非法,期盼離苦得樂;一味地執著於虛妄處,計量虛妄之知見,以至隨緣造作,業種無以數計。
- 出處:紅塵甘露期數:306期2015年12月
唯識與五蘊(上) 唯識法相學51
所以這種改變是從想上面,從認識到了別而改變的行為,不是從想蘊上起了變化就完成一種作用,就產生一種行為,不是這麼解釋;而是在“想”的上面怎麼樣去調理、去提昇、去改變我們的行為。這時並不認為這個行為的改變是對的或錯的?或究竟與道有什麼關係?
- 出處:紅塵甘露期數:306期2015年12月
佛法要義 羯摩 業 (三)
前面第一個委曲求全,在無可奈何情形之下完成的是曲業。穢業與濁業的差別在哪裡?穢,是卑鄙、下流、陰謀,如偷、搶、扒、劫,造成的傷害,不單單傷害別人,自己也得不到利益的,都叫做穢業;所以肯定彼此都會受到傷害的,就叫穢業。