- 文：冷月出處：384期2023年1、2月合刊
雲語書摘 讀《休庵詩詞》
空寂！潔白世界！
你我可曾擁有？
欲尋般若，且從眼前的紛擾中下手---抓住每個剎那。
但，別忘了得先擁有那份空寂。
- 文：若知出處：384期2023年1、2月合刊
雲語書摘 禪，覺觀的條件
靜慮進入到某一程度時，會產生各類現象，有的見光、有的聞聲、有的見影，都以為自己修持有功，佛菩薩來給自己灌頂了；此屬有所得之心，基本上意念是不清淨的，也與《般若經》究竟空義的旨趣相違。
- 文：潛出處：384期2023年1、2月合刊
雲語書摘 慧命與生命
把握時間，利用空間，是珍惜「慧命」最好的方法；同時，也是發揮「生命」價值最可靠的行為。
- 文：潛出處：383期2022年12月
雲語書摘 真如的認識
依《解深密經》卷三所舉七種真如，則概括了諸經論中所說要義．
- 文：若知出處：383期2022年12月
雲語書摘 佛門清規認知（四）
第二部是《大乘離文字普光明藏經》，本經收藏於《龍藏》中，是部不可思議的經典，得閱者要有莫大的因緣，佛陀特令羅睺羅受持守護。末世能受持者，亦為諸佛菩薩之所護念。
- 文：潛出處：382期2022年11月
雲語書摘 入佛之道
基於佛陀以智慧而行道，而步入覺悟的境地；因此，有「先起信而後入道」或「先入道而後起信」的不同。
- 文：若知出處：382期2022年11月
雲語書摘 佛門清規認知（三）
彼佛滅後，有諸比丘於山澤中修行佛法，具阿練若十二頭陀，堅持禁戒如人護眼；因是即得阿羅漢道；三明六通具八解脫。
- 文：冷月出處：382期2022年11月
雲語書摘 讀「休庵詩詞」
有人說：
最飽滿豐碩的稻穗，總是最貼近地面。
重點不是屹立或柔和，而是其中一連串的「為什麼」？
- 文：若知出處：381期2022年10月
雲語書摘 佛門清規認知（二）
以菩薩法的戒律來說，比方《梵網經》提到的十重四十八輕戒，所謂十重除了基本的五戒之外，還有不得說四眾過戒、自贊毀他戒、慳惜加毀戒、瞋心不受悔戒、謗三寶戒等可以看到大乘佛法的精神和中心思想所在。
- 文：潛出處：381期2022年10月
雲語書摘 業力、道力、願力
甚至於對方不能遏止時，不妨心生歡喜，語言謙恭，自認錯了，請求原諒，坦然的承受下來；如此，可以「諸業隨緣了，不再造新殃」。
- 文：若知出處：380期2022年9月
雲語書摘 佛門清規認知（一）
佛門清淨，本無事僧，後因有越逾失當者，佛乃制戒；戒，梵名尸羅，有防非止惡之作用，亦有清涼的意涵，免為三業炎火所焚燒。
- 文：潛出處：380期2022年9月
雲語書摘 佛光普照
《泥沙集》〈佛菩薩的光圜〉謂：
「身光，依法身不捨色身而為本體，唯表本體經修養而具足德相者，故說名為法身，其內涵以圓滿清淨突顯莊嚴風範為標的。
- 文：若知出處：379期2022年8月
雲語書摘 安忍而住於道說
人們常說「看開點、看淡些」，這些話任誰都會說，但事情一旦發生在自己身上，如果真能做到，那才是真正達到「無生」的境界
- 文：潛出處：379期2022年8月
雲語書摘 佛法中依心態而說六道
以惡口詛咒，兩舌是非，妄言陰詐，綺語誘惑而造成嚴重傷害者，當受大苦極刑之罪
- 文：若知出處：378期2022年7月
雲語書摘 何謂禪修？
從修行的先決條件“棄惡”開始，說明本體的重要；修行
方法是“思惟修”，說明了其“用”的性質；“靜慮”雖也是種方
法，但以其呈現「外靜內動」的現象來說，就是一種“相”；而“功德叢林”呢？正是「禪修」完成的結果──也就是「境」
- 文：潛出處：378期2022年7月
雲語書摘 有漏無漏法
圓滿的顯現，來自缺失不斷的調理、改善、突破、化解，以至究竟清淨，無有污染之境。唯有「解脫」已是多餘時，才是真正的圓滿，也就是佛、菩薩的圓滿境界。
- 文：若知出處：377期2022年6月
雲語書摘 再談〈五蘊的調理〉
《文殊佛刹經》云：謙下獲四種功德：1.遠離惡趣，不受駝驢牛馬諸傍生身。2.不被輕毀。3.惡友怨敵不能凌突。4.常為人天恭敬。
- 文：潛出處：377期2022年6月
雲語書摘 學佛行者的障礙
這二十種難行，總歸起來，全因為有個「我」，受制於「色蘊」所起，而「受、想」的作用，以至不能解脫自在。
- 文：若知出處：376期2022年5月
雲語書摘 建立大乘觀行正確之知見
《心地觀經》云：三界之中，以心為主；能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。
- 文：潛出處：376期2022年5月
雲語書摘 種性之行的認識
種性之行是談菩薩行道，必須具備不同種性，建立不同的作為；例如要行善業，立宏願，學法門，成無上道，亦如四弘願的踐履，例如願度眾生，願斷煩惱，願修法門，願證菩提。
