空相的認識

空，一般來說是指空虛之意。凡虛而無物之處，空無所有，皆謂之空

心與識的分辨

心與識在佛陀的教法中，幾乎包括宇宙人生的萬事萬物，分別述說於三藏十二部中；所謂「一切唯心」，「萬法唯識」，便是所有事物法則的綱要

緣生的種類

佛法說：一切萬法皆由因緣聚合而生，也隨因緣散去而滅，依此而說緣生緣滅。

什麼是修行

上白下雲老禪師曾說過：雖然一般把修行當成誦一部經，或禮懺、念佛、持咒、作法會．．．

雲語書摘

在佛法中所謂的「有」，是指現實生活所關係的動物、植物、礦物等有情、非情與無情的眾生，以「人」為中心，舉凡理和事等一切諸法相。

業的因果感報

學佛的人，對「業」一詞，雖不陌生，但對「業」所含蓋繁複的內容，卻感到一頭霧水，混淆不清楚

小樹長成大樹了

師父所著《妙法蓮華經決疑》裡有一品「藥草譬喻品」第五，其中一段佛陀說到了：山川大地、花草樹木乃至三千大千世界，以大自然種種現象來譬喻說法

三界六道的認識

欲界有六道眾生，欲，希求的意思；界，是範圍。

說夢

一般說夢，有兩種現象，一是比喻不切實際不能實現的，有如做夢般

人的五大欲望

色之所以迷惑人的道理，在於色塵、法塵、色法與五蘊的關係，而道理的關鍵性，是因人的貪欲所起，而貪欲起動的能源，來自人的無窮業力

談忍波般若蜜

忍，有安忍、安住、承受、包容之意。
波羅蜜，是梵語的音譯，意為「到彼岸」。

應無所住而生其心　

「應無所住而生其心」的法義，是要從「有所住」上去生心，從「有所住」去下手；所住、所存在的是一個什麼問題和現象呢？並不是一切都不要存在，若否定一切而要生清淨心、菩提心；那麼，就完全錯解經文的涵義了。

吃的問題

閩南語有「吃飯皇帝大」之說，意指吃飯是件很莊嚴、嚴肅的事，不能隨便亂吃。

般若與菩提

般若，是梵文的音譯，意譯為慧，慧是藉智而顯現；智的梵文是闍那，智即是知識和經驗。

看破、放下，方得自在

看破，不是消極，不是退避；而是積極的去認識、了解，不為色塵緣境、人事問題所迷惑，進而突破、化解障礙；也就是化解無明而有所覺悟，破除迷惑而顯現真如之性。

　出世之法財　

出世間之財，則以法而說法財。在《未曾有因緣經》中說法財有信、進、戒、慚愧、聞、捨、定慧等七法財

什麼是修行　　　

想行之間

於「業的想」會產生多「非想」，非想要經過比較、選擇以後，才有顯現「道」的可能，這「道」還是一個想，因為關係道的道理方法很多，又會產生很多的「非想」

利他之行

利他之行，不外是從身口意的行為著手，先完成自己的修養，再表現行為而使他人得到利益，如此才可說是利他。

煩惱來了

只會念名相、念經文，一旦面對問題就慌了手腳，別人一句「你怎麼那麼笨！」就起煩惱，如果任由自我意識表現的話，會使煩惱愈來愈旺盛，那麼菩提永遠就顯現不出來