- 文:潛出處:396期2024年03月
雲語書摘 想、非想、非非想
非有想是從「有想」經過探討,深入分析,突破原來的不成熟,展現屬於利樂的見解,已不同於「有想」,也就是「非想」。非無想,則是突破「有想」,進入「無想」,更進而提昇至「非無想」,即非非想的境界。
- 文:若知出處:395期2024年1、2月合刊
雲語書摘 禪宗千佛山宗風特色
清淨、莊嚴、淡泊是千佛山叢林的道風標的。
謙虛、禮讓、共識是千佛山行者的實踐內涵。
- 文:潛出處:395期2024年1、2月合刊
雲語書摘 布施概念
「菩薩行施,無所希求;其所獲功德,如十方虛空,不可較量。」
- 文:若知出處:394期2023年12月
雲語書摘 尋心與究心(下)
「禪,運用思想而通達理論上的經驗;發揮智慧而完成事實上的篤行;是一種從心性上著手的上乘功夫,它可以使行者脫胎換骨。」
- 文:若勍出處:394期2023年12月
雲語書摘 皆大歡喜(下)
在獨處的時候,能靜淨的去行「止觀法門」。那些已經成為記憶,一種糾結的念頭,讓自己後悔的人或事,在安靜的時候,坐在那裡,以冷靜、安詳、平和的心來面對,思考這件事的緣起與過程到結果;如果每天這樣做的話,就會發現一些甚麼,而得到好處。
- 文:若知出處:393期2023年11月
雲語書摘 尋心與究心(上)
「若自己不明了,須參善知識,了卻生死根本,若不見性,即不名善知識。若不如此,縱說得十二部經,亦不免生死輪迴,三界受苦,無出期時。」
- 文:若勍出處:393期2023年11月
雲語書摘 皆大歡喜(上)
今天的題目是「皆大歡喜」,要怎麼樣的條件才能做到皆大歡喜?憑什麼? 不管在任何環境裡,都能讓自己或他人,皆大歡喜。我們學佛是在培養智慧,所以,要能夠皆大歡喜的話,首先的條件就是智慧與修養,這兩個條件非常重要。
- 文:若知出處:392期2023年10月
雲語書摘 〈禪行者〉的教育與成就
「道上的隨和容易做到,生活上的隨和則不容易做到。」
- 文:潛出處:392期2023年10月
雲語書摘 談執著
如是五事,殊不知年少將老,端正隨毀,力勢敗弱,才器淪落,貴族遭災;轉眼間,無常降臨,業劫遷變,說不定三塗伺候,苦惱逼身;然而,後悔已無濟於事!
- 文:若知出處:391期2023年09月
雲語書摘 捕風捉影尋禪
*禪行者不是別人,更不是偶像,而是一個道地的、可靠的、可信的……自己!
- 文:潛出處:391期2023年09月
雲語書摘 菩薩心性
《思路》謂:「善心加愛心,等於慈悲的實踐。憐憫加同情,只是婦人之仁。」
- 文:智障出處:390期2023年08月
夢隨夢醒 雲間雲散 千江水映 佛顏盡歡
浮光瞥掠影,雲公示禪跡,形滅和光塵,心隨華嚴棲。
夢起洞庭水,映照大潭埤,殘夢後學子,翹首盼雲歸!
- 文:若知出處:390期2023年08月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(下)
大乘菩薩行者最重視功德之迴向,通常是所有修行之末,功德要迴向;如普賢菩薩十大願最後一願即是「普皆迴向」.
- 文:潛出處:390期2023年08月
雲語書摘 自我意識的修養
「五蘊的調適,在作自我意識的修養。依於外緣而有色蘊的發動,色心相應而啟動感受,人的思想是因感受而運作,運作是內在行為的策劃,最後才會形成意識目標。」
- 文:若知出處:389期2023年07月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(中下)
所謂隨喜功德,是要隨順他人的善行、成就和功德,心生歡喜並稱揚讚歎;當我們和別人的善心、善行相應時,撓場感應,為此也是在成就自己的善心善行.
- 文:潛出處:389期2023年07月
雲語書摘 學佛之道
眾生被無常的累患所煎逼,例如:身有老、病、死之苦,心有貪、瞋、癡等苦,在在令人痛楚和苦惱,而現在所有行為的造作,會集合成為未來招受果報的基因,由是造成遷流三界生死輪迴的力量。
- 文:若知出處:388期2023年06月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(中)
乘是乘載之意,指一人乘載與乘載多人之別,不是比較之詞,切莫起心分別,誰大誰小,就成了謗佛、謗法、謗僧之念,非正信正念。
- 文:潛出處:388期2023年06月
雲語書摘 修行的勝義諦
當知,無常是現象,無我是修養,空無我是境界;從現象的認知,於無我的實踐,進入空無我的諦證,是為學佛行者的修行歷程。
- 文:若知出處:387期2023年05月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(上)
所謂大乘三聚,即大乘三聚淨戒的內涵;威儀的行持,涵蓋攝善法戒、攝律儀戒及饒益有情戒三者的精神,有謂「一戒三聚」者是。
- 文:潛出處:387期2023年05月
雲語書摘 鈍利十使
使的含義,謂驅役心身失去輕安,由於欲而愛則成使力,乃導引煩惱的源頭,而根本煩惱的生起,則源於五鈍使和五利使的迷惑,鈍與利乃止於差別之相,但總不外為「欲」所使,隨逐繫縛,在三界六道中流轉不已。