- 出處:休庵隨舉期數:392期2023年10月
公案五十三參 捧鉢載月歸
省思:次第乞已?
感歎:忖己德行!
發意:信施難銷,少欠為妙!
- 出處:紅塵甘露期數:392期2023年10月
392期大方廣佛華嚴經淺釋
精進:即是正勤。精、在精純,不偏邪,無惡雜。進、在提昇,不疲厭,無放逸。
- 出處:紅塵甘露期數:392期2023年10月
佛說四十二章經 念等本空(中)
如果真的從來都不熟悉,前世都沒有這種修養,我可以告訴你,最多只是不做惡,在行善而已。將來可不可以去天道?還得看他的業,因為在臨終時,外緣引發他的業是什麼,那就去什麼地方!
- 出處:紅塵甘露期數:392期2023年10月
金剛經研討 大乘正宗分第三
因為正在修行覺悟的人,還是會有我相、人相、眾生相、壽者相,已經成就了菩薩果位的,就沒有這些。
- 出處:休庵隨舉期數:391期2023年09月
公案五十三參
不是善財童子,禪海撿拾沙礫;度幾十年歲月,忘了自己是誰?
宗下多少言說,山中刀耕火種;有人貶為頑固,有人讚是苦行,畢竟你不是我,但能自己明白!
大德!方便鏟生銹了,堪哀哩!
- 出處:紅塵甘露期數:391期2023年09月
391期大方廣佛華嚴經淺釋
於心深入當下所攀著之緣,有實相,有妙智;所顯相等之意趣,或謂之內涵聚意是境性,亦名境界;即所謂諸法為所緣之境,是行蘊後,完成的結果,亦即識蘊之境性。
- 出處:紅塵甘露期數:391期2023年09月
佛說四十二章經 念等本空(上)
現在流行的話「如果愛他,就要說出來」,這是肯定的一種言語,可是用語卻不一定,如果愛他,難道就要說「我愛你」,非要用這種言語不可嗎?用別的言語同樣可以表達!就是無言的意思。
- 出處:紅塵甘露期數:391期2023年09月
《金剛經研討》
《金剛經》三十二分,其實一分也沒有分的,是中國的一位宰相給它分段,原來經典沒有分。
- 出處:紅塵甘露期數:390期2023年08月
390期大方廣佛華嚴經淺釋
奇哉!眾生愚癡無智,於生死內,受無數身,危脆不停,速歸壞滅.
- 出處:紅塵甘露期數:390期2023年08月
佛說四十二章經 明來暗謝
明能顯現,暗就會消失;這是比喻,重點就是修行辦道。我們學佛,就是在學智慧,就是這種道理。
- 出處:紅塵甘露期數:390期2023年08月
《金剛經研討》
在客堂裡什麼都可以問,什麼都可以談,甚至於聊天喝茶都可以。可是方丈寮──方丈坐的地方稱為「法座」,只談法不談世間的事。
- 出處:紅塵甘露期數:389期2023年07月
389期大方廣佛華嚴經淺釋
思惟三昧:思惟,依如來所說法,思其義諦,惟念不失。梵語韋提希,或作吠提室弗多羅,意謂思惟;具運作思想,惟量所對境、所起之分別心。三昧者、又作三摩地,意謂正心行處,或凝心息慮,亦即制心一處而不散亂。
- 出處:紅塵甘露期數:389期2023年07月
佛說四十二章經 捨愛得道
這裡所談的愛,不是情愛的愛,是愛好的愛,就是喜歡的意思。這裡談的「欲」,是比較廣闊的說法,不是狹義的色欲,不是那麼單純,它也是比較廣泛的意思,就是人的需求,人的願望,或理想、希望,都包括在內。
- 出處:紅塵甘露期數:389期2023年07月
《金剛經研討》
《象器七箋》這本佛教工具書的規定:所謂「長老」,第一個一定是曾經做住持已經退位了;第二個年齡要在七十五歲以上;第三個凡是曾經當過住持而今退休了,有一個環境稱之為「寮」,叫做「長老寮」、或者叫「退居寮」。
- 出處:紅塵甘露期數:388期2023年06月
388期大方廣佛華嚴經淺釋
法王子:菩薩乃法王佛陀之弟子故,經論中多以文殊菩薩,尊為法王子;教下於佛滅後,約中國元代有帝皇勅封法王者,太過背逆原有佛陀之尊,尤以青康藏地區為甚;當知文殊曾是七佛之師,亦不過稱作法王子而已。
- 出處:紅塵甘露期數:388期2023年06月
佛說四十二章經 請問力明 請問善大
這個忍不是忍現在,是去慢慢點點滴滴,要具備忍的工夫,才能夠完成這種力量
- 出處:紅塵甘露期數:388期2023年06月
《金剛經研討》
菩薩因為根機不同於聲聞,除了自我成就之外,還可以幫助別人成就。所以成就的本身就是一種功德,或是一種利益,這種功德、利益要回向,才能稱之為菩薩。如果得到這種功德利益,即使得到成就了,不回向的話就是聲聞。
- 出處:紅塵甘露期數:387期2023年05月
387期大方廣佛華嚴經淺釋
究竟法界,從聽聞而生信樂,即能離惡出苦;而後,信解,受持,勤習,於今現在,當成正覺。行者至此,立本弘願,承佛威神力,說法度眾生;令彼聞信,精進增上,恒持堅定不捨,是則決定成菩提。
- 出處:紅塵甘露期數:387期2023年05月
佛說四十二章經 第十四章 請問善大
即使你學佛了,你不去修行辦道,不能依教如法,同樣也是不好。
- 出處:紅塵甘露期數:387期2023年05月
《金剛經研討》(二)
這種「智」的層次,到達最高點是什麼?把別人的一切知識經驗,吸收之後轉化為自己的,這個智才是真正修養而成的「智」。所以說修慧,慧不要修,智才要修。