- 文：編輯部出處：317期2016年12月
電影｢我想念我自己｣觀後感
一個人若常處於無記憶，等同活死人；又若只知往外追求物質享受，則形同浪費生命！無常與惡業力隨時會伺機反撲，故及時修行是多麼重要且何等幸運的事！
- 文：編輯部出處：314期2016年9月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（五）
野外有一人，
獨立無四鄰。
彼見是我身，
我見是彼身。
- 文：編輯部出處：313期2016年8月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（四）
雲林出定烏未歸，
松吹時飄雨沐衣。
石語花悲徒自詫，
吾心見境盡為非。
- 文：編輯部出處：312期2016年7月
出家殊勝行
現出家相，棄髮染衣是踏出了修行的一小步，自此不為色身外相的束縳而煩惱，省卻很多時間與空間，有更多心念專注在佛法的體驗與深入，簡單樸素的外相於日常行住坐臥時，更顯得自在灑脫
- 文：編輯部出處：312期2016年7月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（三）
中國早先就有「真人」這個詞，是講道家真人，佛教傳入以後就借來用指出家人
- 文：編輯部出處：311期2016年6月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（二）
不意入前溪，
愛溪從錯落。
清清鑑不足，
非是深難度。
- 文：編輯部出處：310期2016年5月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（一）
皎然是二十八歲出家，活到八十五歲，唐朝的詩人，他是與王維、李白、杜甫同時代。
- 文：編輯部出處：309期2016年4月
收割
農夫耕田，自插秧至收割，得花費許多心血於農田的作務上；同樣地，在常住中對於職事的學習，也得經歷過這般辛勤耕耘的過程。每當面對新職事時，對新的工作內容，常會感到惶惶然，怕未能勝任。
- 文：編輯部出處：309期2016年4月
九色鹿的故事
一個人如果貪戀著某種東西，真的會日想夜想，很容易想出病來。無論多麼真貴的東西，也需要用正當的管道取得，才有意義。
- 文：編輯部出處：308期2016年2、3月合刊
轉折之間
學佛因緣應是於往昔有所熏習，在接觸佛法時才有濃厚的興趣。輾轉來唸千佛山的佛學院，想是無始以來與老和尚結下的緣份，總覺得有心有所屬的親近感。
- 文：編輯部出處：307期2016年1月
慈悲
如果要幫助他人拔苦，首先要認識，要了解到這個人有什麼苦？為什麼苦？要怎樣他才可以不苦，這都要有智慧才行。
- 文：白雲老禪師出處：290期2014年7月刊
導師開示運用思想(下)
所以要讀人、讀事，讀不同的人、讀不同的事，好的也讀、不好的也讀，那不就是收集資訊嗎？
- 文：白雲老禪師出處：269期2012年8月刊
善根與功德(中)
一個學佛的人，要抹煞「善根」很容易，可是要提升、要增上，就必須要學！善根究竟要怎麼去培養？其實很簡單，只不過做起來很難，也就是所謂的「十善道」。
- 文：編輯部出處：269期2012年8月刊
想一想、再想一想
人，都擁有一種特質，就是當聽見好聽的話，心中便會歡喜；但是對於不好聽的言語，立即的反應就是會不高興，心裡頭不是滋味。可是喜歡聽好聽的話，對我們就是有利益的嗎？
- 文：白雲老禪師出處：268期2012年7月刊
善根與功德(上)
如果一個人會學佛，是因為善根很深，結果學佛後卻比一般人還糟糕，那他原來的善根哪裡去了？
- 文：編輯部出處：268期2012年7月刊
學佛點滴
首先提到「起信」，剛開始接觸佛教時，對佛教的種種說法盡是「起疑」，處處懷疑，換句話說，根本就是不信任。
- 文：白雲老禪師出處：265期2012年3月刊
心性（上）
今天來談“心性”。“心”，是每個人的“我”；“性”，就是本質、本體，談“心性”也就是談每個人的“我”的本質、本體。
- 文：編輯部出處：265期2012年3月刊
導師開示之心得感想
人從小到大歷經許多不同的環境，每個環境都會遇到人與事的問題，因此都會各自制定不同的規矩法則
- 文：編輯部出處：265期2012年3月刊
佛法的效益
一般人遇到煩惱，可能會利用轉換環境，或是轉個念頭，來做為消除煩惱的方式，表面上看起來，好像煩惱消失了，因為將不再有煩身惱心的現象。
- 文：白雲老禪師出處：264期 2012年1-2月合刊
死(下)
大家看到「死」這個字，會感到害怕？還是認為得解脫了？還是怎麼樣？
