- 文：編輯部出處：322期2017年6月
我看佛法的四相
「善行、惡行總是離不開身、口、意的行為，當你面對別人，看不慣別人的行為表現時，是先返照自己還是先責備別人」
- 文：編輯部出處：322期2017年6月
佛亦耕作
因為農夫(代表一般眾生)，只是解除短暫的飢渴痛苦，但世尊是為了眾生出離生死輪迴，而努力耕作大福田的人
- 文：編輯部出處：321期2017年5月
修行算術篇－－１加１的「喻說」與「隨想」
瞧！「風雨夜歸人」，從風雨的迷惑到「夜歸」的休歇，一派安然，有了「道」的消息，也開啟日後她皈投老禪師門下的契機。
- 文：編輯部出處：319期2017年3月
夏日裡過海洋--------水舞
水舞一曲是以色列人慶祝尋獲水源，獲得身體及心靈上的能量補充
- 文：編輯部出處：318期2017年1、2月
衲衣下的足跡－－刀子的黃金印象
談自性就是談這些理諦，就因為人會透過行為影響他人，甚至這個世界，如果你用刀來做破壞性的事，那你就是不尊重物的自性
- 文：編輯部出處：317期2016年12月
衲衣下的足跡－－談樂
世人財大勢大，看其財與勢，真正發揮其作用的是他的幫手，幫他用錢使勢，而自己則是掛名空殼子，虛榮而已！
- 文：編輯部出處：317期2016年12月
衲衣下的足跡－－當一切正在發生
但台東大山大海的背後，人文意涵多樣，少不了有些令人動容的故事，盈漾著未知的諸多可能
- 文：編輯部出處：317期2016年12月
衲衣下的足跡－－「結夏安居共修活動」拾慧
而「不起分別」之意並不是不去分別，而是譬如一件事情，分別之後會產生相對的「是」或「非」，要去探討「是」中有無「非」的成份，「非」中是否有「是」的成份
- 文：編輯部出處：315期2016年10月
衲衣下的足跡--散文（一）人身難得
所以師能綜合就在當發心住故。這說明信佛學佛要有所提昇，就在這個「當下的發心，住不動搖也」
- 文：編輯部出處：315期2016年10月
衲衣下的足跡--採訪若峰法師
以密法而言，希望密乘行人，從「發心、熏習、出離以至解脫」，各個并具資糧，亦即是修行菩提必須具備的條件，或謂菩提解脫之道次，入於涅槃果證必經之流程。
- 文：編輯部出處：314期2016年9月
平常心即是道--採訪若喬師
50歲之後，雙親走了，師父走了，面對“修行”我自問：「當下消得施主四事供養否？有幾分是自己作得了主的？」似乎不再有牽掛，可以伴清風明月走完下半生。
- 文：編輯部出處：313期2016年8月
有緣千里來相會--採訪若崇法師
那時有人問我：『有的人請假十幾年的，都不敢回來，妳還能回來安住？』
- 文：編輯部出處：312期2016年7月
是因 是緣 是自然
是老和尚看我們太安逸了，所以沒事就製造一些問題，讓我們能居安思危。可是為什麼偏是我，竟然叫我去後院捉一隻鵝來，師公說：『蓮一！快！快去後面抓一隻鵝來！』」
- 文：編輯部出處：311期2016年6月
如達師再見
當老人家點頭的時候，你不再說話，開始打包行李，義無反顧的去了
- 文：編輯部出處：311期2016年6月
木猶如此，人怎可不歡
樹於我彷彿萬物之始，這日復一日的散步多像修行，你突然覺得跟兩旁的樹，跟這片土地是這麼的親，又跟菩提寺這麼緊密相連
- 文：編輯部出處：311期2016年6月
介紹「因設三量法」
按因明學在唐代極盛一時，內容太深，非一般人所能理解
- 文：編輯部出處：310期2016年5月
辛莉與貓
那是一所位於北投，靠近復興崗的國中，有一天校園內發生了一件詭異的貓事件，對於從不養貓的辛莉來說，才稍解貓世界的概況。
- 文：編輯部出處：309期2016年4月
魔術師與孔雀
「魔術是什麼？誰能洞識眼前的一切？誰能看到魔術背後的真實？」
- 文：編輯部出處：308期2016年2、3月合刊
非乞是乞
那年我在台東，一個好天氣，有秋風送爽、有秋陽溫柔。朋友傳了一封伊媚兒給我，他說「彷彿一夕間，他研究室窗外的木棉已光禿禿的，枯乾的枝椏伸向天際，就像一個乞丐般。」
- 文：編輯部出處：307期2016年1月
畫上生命最後的一頁
在海倫娜的內心世界裡，自學習佛法以後，一直追隨著佛陀自利利他的精神，懷著大慈大悲觀世音菩薩的願力，不斷無窮盡地付出，秉承著佛陀偉大的精神，展露於現實的世界裡，照亮每一個角落，給人帶來一片光明，也就是她的力量來源。
