衲衣下的足跡　好個湛藍的天

剛好我就睡在慧寂師隔壁，他看我資料上寫外籍（加拿大），就看著我會心一笑。後來他悄悄的對我說：「您從加拿大來的？我也是加拿大籍。」

衲衣下的足跡　生活小品－－古箏、蛇皮與乖乖

作者王溢嘉表示：「在莊子「齊物論」有說：如果演奏者鼓琴、吹笙、撥弦，我們聽到音樂。如果演奏者靜默而坐，不鼓琴，不吹笙，不撥弦，我們會聽到什麼？」

衲衣下的足跡　因果

財色名食睡是地獄五條根本，因為貪心而造成多欲，因果循環報應不爽，六道輪迴，永無出離。

衲衣下的足跡　東山飄雨西山晴

每個人的內心世界就像水中的波光幻影，扭曲的畫面如何判讀實相？

衲衣下的足跡　我今灌沐諸如來

因此「浴佛」的另一層意義提醒我們要勤洗無始以來自己所累積的業垢，跟隨佛陀遺留下的教法，精進修行，莊嚴功德，證無上智，得本自具足的清淨法身。

衲衣下的足跡　痕

衲衣下的足跡　人體的吶喊

衲衣下的足跡　出坡

兩個小時的勞動，不知大伙兒的心念掀動的是什麼內容？正的？負的？雜亂的？有序的？無論是什麼，都是值得去面對的課題

衲衣下的足跡　看不見的真相

有不服輸者更強調自己的所見所聞，到處散播自以為是的事實，認定己是他非，言之鑿鑿，猶如法官定罪於人而奪去他人發聲的權利；誠然「唯我獨尊」的氣勢，早已將自己落入「惡口」及「所知障」的陷阱中還洋洋得意！

衲衣下的足跡　最美麗的風景

假使您問：「在寺院你看到最美的風景是什麼？」
毫不猶豫的我會回答：「最美麗的風景是『人』。」

衲衣下的足跡　人在廬山中有感

而進入突破頓悟的法門，是即身成就的正法的一種，不過所謂即身成就仍有其層次高低，如羅漢、緣覺、菩薩、佛陀的不同。

衲衣下的足跡　雲的故事（二）──雲水悠悠讀後

在敘述自己的一生時，首先提到的是他的「出家」，而不是「出生」，讓人感覺在他的生命記憶裡，人生是從出家開始的

衲衣下的足跡　緣生緣滅

最後一次苦行，應是去年偕香港居士朝五台禮北台的三階一拜，它感動了香港居士，快九十歲的年紀，那種意志力非一般人可及！

衲衣下的足跡　謝謝大家！

殺人刀、活人劍的施展是自己的事，也要自己了，人家說我固執，那就固執吧！

衲衣下的足跡　覓得一塊安身處

誦經的師父之所以稱為「悅眾師」，即是在唱誦時要達到愉悅柔和，令大眾生歡喜心，才能讓參與的人得到利益，帶著法喜而歸。

衲衣下的足跡　印度朝聖之旅（下）

修行仍以在心地上下功夫為唯一解脫之道，在人我之中完成；但是，也不必去拒絕或反對朝聖，畢竟那是佛陀所允許的，必然有其深意。

衲衣下的足跡　雲的故事

仍在承受著各種障礙與苦惱，身為大乘佛法的行者，自修之餘，寺務之外、別忘了隨緣接引，助他們一臂之力，早日走上菩提大道，讓這世間的苦難逐漸消失

衲衣下的足跡　印度朝聖之旅（上）

阿難!此四處是有信仰心之善男子應瞻禮尊敬之處。阿難!具有信仰心之比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷應往復朝禮：『此是如來出生之處，』『此是如來成等正覺之處，』『此是如來轉無上法輪之處，』『此是如來般涅槃之處。』

衲衣下的足跡　做功課

「早課皈依，乃係佛弟子及天神等皈依時刻。」是在提醒：福報再大用完了還是會墮落輪迴，是不可靠的。又說：「晚課皈依，乃係僧伽為天與人以外的眾生，諸鬼、畜牲、阿修羅等皈依時刻。」所以是對鬼道的眾生說法，設蒙山施食，廣濟幽冥

衲衣下的足跡　豬臉的歲月

「昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線。」