- 出處：衲衣下的故事期數： 341期2019年3月
衲衣下的足跡 人在廬山中有感
而進入突破頓悟的法門，是即身成就的正法的一種，不過所謂即身成就仍有其層次高低，如羅漢、緣覺、菩薩、佛陀的不同。
- 出處：衲衣下的故事期數： 341期2019年3月
衲衣下的足跡 雲的故事（二）──雲水悠悠讀後
在敘述自己的一生時，首先提到的是他的「出家」，而不是「出生」，讓人感覺在他的生命記憶裡，人生是從出家開始的
- 出處：佛研院園地期數： 341期2019年3月
專題演講 王維筆下的親情、詩情和禪意（三）
王維詩寫得好、王縉文寫得好，王維畫畫得好、王縉書法好，因為各有所長，他們不會彼此嫉妒，是良性競爭
- 出處：文章轉載期數： 341期2019年3月
【極短篇】鍾玲／獵人隊伍中的禪行者
汝今當觀一切行雜諸法，無我無常不住
- 出處：徵文廣場期數： 341期2019年3月
從佛法看故事 烏鵌同啄
常有許多的不稱心、不如意，所謂「人生不如意，十之八九」，為什麼？只因智慧不夠，有的明明知道，居然做不到而無可奈何
- 出處：徵文廣場期數： 341期2019年3月
緬甸佛國金塔之旅
大夥兒誦到彌陀經時，天空即揚起綿延天際的無限夕陽，將整座山打得金黃，猶如阿彌陀佛的金色世界，金光熠熠。所有的人都被這麼一幕給震懾住了！
- 出處：徵文廣場期數： 341期2019年3月
參學心得
大懺悔文只是一種儀軌，照著這儀軌作，於行懺悔的過程中，可以減少妄想雜念。懺悔的重點在檢討、悔改、認識自己、修養自己，才是真正的目的。
- 出處：衲衣下的故事期數：340期2019年1、2月
衲衣下的足跡 緣生緣滅
最後一次苦行，應是去年偕香港居士朝五台禮北台的三階一拜，它感動了香港居士，快九十歲的年紀，那種意志力非一般人可及！
- 出處：衲衣下的故事期數：340期2019年1、2月
衲衣下的足跡 謝謝大家！
殺人刀、活人劍的施展是自己的事，也要自己了，人家說我固執，那就固執吧！
- 出處：衲衣下的故事期數：340期2019年1、2月
衲衣下的足跡 覓得一塊安身處
誦經的師父之所以稱為「悅眾師」，即是在唱誦時要達到愉悅柔和，令大眾生歡喜心，才能讓參與的人得到利益，帶著法喜而歸。
- 出處：佛研院園地期數：340期2019年1、2月
專題演講 王維筆下的親情、詩情和禪意（二）
王維跟他媽媽都葬在藍田別墅。當時朝廷准許王維把他的別墅捐出來做為寺院，寺名叫「清源寺」，大概過了一百年，清源寺就荒廢了。
- 出處：文章轉載期數：340期2019年1、2月
【極短篇】鍾玲／病人醫生之間
「不要這樣，他們開刀十多個小時，到最後精神不濟，出差錯是可以理解的，既然人家誠心道歉，我們就接受吧。」
- 出處：徵文廣場期數：340期2019年1、2月
從佛法看故事 騎馬乘舟
佛法是在現實生活中顯現的，而不是到廟堂裡或法會裡或經典裡去找，經典中有句「平常心即是道」，也就是在平常現實生活中的起心動念，不管是世間、專業，或普遍性的，都有道的存在，問題在於能不能把握？
- 出處：徵文廣場期數：340期2019年1、2月
徵文廣場 清淨的心
塵緣是境 沾染不了 清淨的性
抬不動 累世業因
- 出處：徵文廣場期數：340期2019年1、2月
徵文廣場 把握幸福
《雜寶藏經》〈七種施因緣〉記載的七種布施—顏施：用微笑與別人相處；言施：對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、溫柔的話；心施：敞開心扉，誠懇待人…
- 出處：衲衣下的故事期數：339期2018年12月
衲衣下的足跡 印度朝聖之旅（下）
修行仍以在心地上下功夫為唯一解脫之道，在人我之中完成；但是，也不必去拒絕或反對朝聖，畢竟那是佛陀所允許的，必然有其深意。
- 出處：佛研院園地期數：339期2018年12月
專題演講 王維筆下的親情、詩情和禪意（一）
做為儒家的臣子，他愧對國家，但是作為佛弟子，不能說有困境就自殺了，有困境是要化解的，所以我想王維內心有這種兩種思想體系的矛盾
- 出處：佛研院園地期數：339期2018年12月
佛研院園地 學習如何與人相處
我們之間在一起的時間有多少，要好好的珍惜，我現在很多時候不會去想我站在「理」字上，儘管我是對的，而是自己放軟一點，退一步。
- 出處：文章轉載期數：339期2018年12月
【極短篇】鍾玲／一見鍾情
兩人的眼睛都閃亮起來，笑容背後轉著一樣的念頭：「原來你也那麼守時。」
- 出處：徵文廣場期數：339期2018年12月
從佛法看故事 食菌得仙
剛好佛陀聽到他們的談話，就教誡說：「你們都沒說出苦的真諦，只是一種從習氣中帶來的偏見。你們之中有的是婬鴿轉世，就以欲念為苦．．．。然世間最大的苦，莫過於有身體。」
