- 文：白雲老禪師出處：399期2024年06月
399大方廣佛華嚴經淺釋
誠諦之語：即是誠實、不違真義之語。是類言語，如說能行，如行能說；更能令入諸佛種性而無礙，與諸佛善根不分上下，是學佛智慧成就、無二之語。
- 文：白雲老禪師出處：399期2024年06月
佛說四十二章經 第二十二章 財色招苦
這裡談財、色；大家思考一下，為什麼這一章，要把財跟色放在一起？我先要堵住你們這種思路──有錢的人就喜歡色！
- 文：白雲老禪師出處：399期2024年06月
《金剛經研討》 如理實見分第五
以人的這種能力，可以一下把握得住的，都叫假相，不容易把握的，才是虛妄之相。
- 文：白雲老禪師出處：399期2024年06月
佛遺教經法句 制心十頌
五根心是主 端心根塵絕
五欲任縱逸 諸惡具成就
- 文：白雲老禪師出處：398期2024年05月
398大方廣佛華嚴經淺釋
修菩薩行，心不適莫，不求回報，不在意稱道；念念之中，不為自己，但度一切眾，出離塵勞，皆得清淨。
- 文：白雲老禪師出處：398期2024年05月
佛說四十二章經 第二十一章 名聲喪本
我並不是說，這些是好或者不好，問題不在這裡，而是對我們的生死有什麼幫助？對學佛有什麼利益？如果有利益，欲望也不是不好、名位也不是不好；如果只是一個假相，那再好，它還是不好．
- 文：白雲老禪師出處：398期2024年05月
金剛經研討 如理實見分第五
「如來」是什麼？如來是以這個人來說，是談空性，可是要注意，說到空性就變成否定一切，是錯的！
- 文：白雲老禪師出處：398期2024年05月
佛遺教經法句 持戒十頌
殺盜淫妄酒 罪藪之本源
何者生善法 波羅提木叉
- 文：白雲老禪師出處：397期2024年04月
397期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩於如是寂滅、微妙、甚深、最勝法中修行時，亦不生念我現修此行，已修此行，當修此行；不著蘊界處，內世間，外世間，內外世間；所起大願，諸波羅蜜，及一切法，皆無所著。
- 文：白雲老禪師出處：397期2024年04月
佛說四十二章經 第二十章 惟我本空
所謂的四大，「以任何一大為主體，其他三個都是緣」的道理要搞清楚。
- 文：白雲老禪師出處：397期2024年04月
金剛經研討 妙行無住分第四
要做一個修行覺悟的人，不要只是做一個佛弟子而已。
- 文：白雲老禪師出處：397期2024年04月
佛遺教經法句
諸苦我為本 三毒諸苦因
知苦色身受 法身無有損
- 文：白雲老禪師出處：396期2024年03月
396期大方廣佛華嚴經淺釋
無我，觀是我觀，身是我身，有我之分別；於此分別之餘，不計量，不執著，不於一念中，生些微雜染；亦即是出離，亦即是莊嚴清淨，是則無我之境．
- 文：白雲老禪師出處：396期2024年03月
佛說四十二章經 第十九章 假真並觀（下）
佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提；如是知識，得道疾矣！
- 文：白雲老禪師出處：396期2024年03月
金剛經研討 妙行無住分第四
如果能把二十八天──欲界六天、色界十八天、無色界四天、色界四禪定、無色界四禪定真正搞清楚了，到最後第九定就可以檢驗你的修養！
- 文：白雲老禪師出處：395期2024年1、2月合刊
395期大方廣佛華嚴經淺釋
殊不知理法於世間，原本就是相對；於佛法中，則以相對之現實，必須深入認識而至明了；於明見中觀察細微，進而有所發現，方能覺悟出離相對，突破而至絕對之心無所著。
- 文：白雲老禪師出處：395期2024年1、2月合刊
佛說四十二章經 第十九章 假真並觀（上）
密教也有所謂的淨業觀法，什麼叫淨業觀法？身口意是造作業的三個工具，為了讓這三個工具怎樣不去造作成業，反而能轉變為道的修養，所以才有所謂的三業去受三密的加持，相應而成道，這是它的原理。
- 文：白雲老禪師出處：395期2024年1、2月合刊
金剛經研討 妙行無住分第四
所以空是空相，不是空其內容，談虛空是從內容到相，就是從內到外，或從外到內，前面不是講「住」是存在的現象，這裡虛空就是談住；外面是講住相，內面是講色身香味觸以及布施，這是內涵。
- 文：白雲老禪師出處：394期2023年12月
394期大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩爾時，復作是念：我不成熟眾生，誰當成熟！我不調伏眾生，誰當調伏！我不教化眾生，誰當教化！我不覺悟眾生，誰當覺悟！我不清淨眾生，誰當清淨！此我所宜，我所應作。
- 文：白雲老禪師出處：394期2023年12月
佛說四十二章經 念等本空（下之二）
真正「我」要清淨，是業已清淨了，道也不需要了；還需要道來維護，表示還有業。
