- 文：若知出處：344期2019年6月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
波羅蜜是梵語，大別有三種譯義，一為「事究竟」，二為「到彼岸」，三為「度無極」
- 文：潛出處：344期2019年6月
雲語書摘 念處的認識
念、念處、念處觀，依於佛陀的教法，最初是教二乘行人修五停心觀，為止行人妄想和雜亂的心，是為修奢摩他法；而後教依四念處，以發起行人觀照之慧，是為毗缽舍那法
- 文：潛出處：343期2019年5月
雲語書摘 種性的認識
在佛法要義中說種性，就是指一般人天生的本質，有凡夫種性、習種性、道種性、聖種性與等覺性共為五種
- 文：潛出處：342期2019年4月
雲語書摘 如何降伏其心
佛陀知道後告誡他說：「如果可以控制心念，就沒有什麼事情需要再控制了，所以努力控制心念吧！」
- 文：潛出處： 341期2019年3月
雲語書摘 僧伽的布施行法
煩惱以忍辱為菩提
是非以不辯為解脫
- 文：潛出處：340期2019年1、2月
雲語書摘 無明諦義
蠶作蠶繭，上下左右纏繞，吐盡腹中所有，才大功告成，以為從此可以常住其中，安然無恙了！卻不知道自己苦心經營，不過是自纏自縛。
- 文：潛出處：339期2018年12月
雲語書摘 色與空的關係
基於這種次第，很可以利用「想、行」之間的關係，藉禪定的修養，於中建立起間隔的緩衝，作想與行的調適
- 文：編輯部出處：338期2018年11月
盛唐大詩人之一 王維的詩歌賞析
王維描述他學佛的恬靜心境，道出山林古寺的幽深環境，而造成一種清涼寂靜的意境，最後「安禪制毒龍」，便是他心跡的自然流露
- 文：潛出處：337期2018年10月
雲語書摘 業中有道
因為人是帶著業來到這世間，任何一個因緣發生，善的是一個業報現象，惡的也是一個業報現象
- 文：潛出處：336期2018年9月
雲語書摘 八識的認識
了別，在唯識學叫做識，具有認知的能與所；於能而言，屬於造作之現行，於所而言，屬於已成之種子；此能與所，各具因緣，分別因果。
- 文：潛出處：335期2018年8月
正勤與斷法
在《雜阿含經》的卷二十六、三十、三十一裡有談到關於正勤的方法，其中說到四正勤或說四正斷：1.已生惡令永斷；2.未生惡令不生；3.已生善令增長；4未生善令得生。
- 文：潛出處：334期2018年7月
雲語書摘 談自性
自性不是一種肯定的「一個」說法，必須明白是「自從什麼時候，本來就有什麼」。
- 文：潛出處：333期2018年6月
雲語書摘 想的調適
《大品般若經卷一》提出「十想」的方法，以導引學佛者入於真如境界，而成就覺悟。
- 文：潛出處：332期2018年5月
雲語書摘 生滅的法義
那麼一個因果的顯現是「生」，透過「道」的熏習，使原有的業因，不要隨著業再造業，而是化業為道，那麼這因果的業，就成為「滅」了
- 文：潛出處：331期2018年4月
雲語書摘 相、法相、非法相
自古以來，修行者不強調好相的具足，平常人則往往計較其事；畢竟成佛不在相；而著重法身的修養
- 文：潛出處：330期2018年2、3月
雲語書摘 善根與功德
「掃地就像掃心地」，這是天天都要去掃，就像清淨身口意一樣，天天、時時、刻刻都要去做，這樣就能完成功德
- 文：潛出處：329期2018年1月
雲語書摘 談熏習
熏習在唯識學上說：身口所現之善惡行法，或意所現之善惡思想起時，其氣分留於真如或阿賴耶識。
- 文：潛出處：328期2017年12月
雲語書摘 鬼的認識
如果欲想擺脫鬼屬，唯有遠離鬼的言語，鬼的行為，舉凡任何鬼的造作
- 文：潛出處：325期2017年9月
無智亦無得
不可得是從無所得而來，而無所得又是從有所得突破而顯現的
- 文：潛出處：322期2017年6月
談精進波羅蜜
古德們說：「道如逆水行舟，不進則退。」提示我們猶如坐在船上逆水而行，必須用槳不斷地去划，如果停下來休息，那船就會後退
