- 文：編輯部出處：335期2018年8月
「老禪師的話」與生活體驗
在我進來學院念書之後，身邊有許多人當例子，我慢慢地看出來誰做得比較好，誰做得怎麼樣，慢慢地體會，去比較出來，心裡也開始生出「身為一個『人』要怎麼做才是人。」
- 文：編輯部出處：334期2018年7月
專題演講 王維的詩歌與佛教的信仰（二）
這時候惠能已經圓寂三十二年了，他的弟子神會一直在找文學大師來寫碑，終於找到王維來寫，他們二人必然長談六祖的修行和法要。這年王維就寫了〈能禪師碑〉，現在成為有關惠能的重要文獻。
- 文：編輯部出處：333期2018年6月
專題演講 王維的詩歌與佛教的信仰（一）
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
- 文：編輯部出處：330期2018年2、3月
回首歲末
「師父，您說您只有小學的程度，可是我看您讀經，裡面有很多艱澀的字，您都能讀，而且國台語都會，您是怎麼學習的呀？」
- 文：編輯部出處：324期2017年8月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（ＩＩ）（五）
吾道本無我
未曾嫌世人
如今到城市
彌覺此心真
- 文：編輯部出處：324期2017年8月
《老禪師的話》．〈推銷煩惱〉的讀後心得
忽然，他下定決心要離婚，因為他不想對不起自己，更不願再當妻的便利商店。
- 文：編輯部出處：322期2017年6月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（ＩＩ）（三）
心與空林共杳冥，孤燈寒竹自青熒。不知何處小乘客，一夜風來聞誦經
- 文：編輯部出處：321期2017年5月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（ＩＩ）
「 昨日雪山知爾名，吾今坐石已三生。少年道性易流動，莫遣秋風入別情。」
- 文：編輯部出處：319期2017年3月
從佛法看故事
初學佛者要警惕自己，如果自己喜歡搬弄經文上的資料，自以為懂很多，毫無親證的見解、真實的體悟，僅僅只是一個理論而已，旁人看了會覺得其所言所行，對答上、境界都只是隔靴搔癢
- 文：編輯部出處：317期2016年12月
其中有道
多想一想，能給心境上帶來很大的變化，至少對於所執著的能夠淡化，騰出了的空間就能加以運用
- 文：編輯部出處：317期2016年12月
外相與內涵
人的可貴之處不是在於他的力量有多麼的強大和雄壯，而是在於他會去運用思考和發揮他的影響力量
- 文：編輯部出處：317期2016年12月
電影｢我想念我自己｣觀後感
一個人若常處於無記憶，等同活死人；又若只知往外追求物質享受，則形同浪費生命！無常與惡業力隨時會伺機反撲，故及時修行是多麼重要且何等幸運的事！
- 文：編輯部出處：314期2016年9月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（五）
野外有一人，
獨立無四鄰。
彼見是我身，
我見是彼身。
- 文：編輯部出處：313期2016年8月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（四）
雲林出定烏未歸，
松吹時飄雨沐衣。
石語花悲徒自詫，
吾心見境盡為非。
- 文：編輯部出處：312期2016年7月
出家殊勝行
現出家相，棄髮染衣是踏出了修行的一小步，自此不為色身外相的束縳而煩惱，省卻很多時間與空間，有更多心念專注在佛法的體驗與深入，簡單樸素的外相於日常行住坐臥時，更顯得自在灑脫
- 文：編輯部出處：312期2016年7月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（三）
中國早先就有「真人」這個詞，是講道家真人，佛教傳入以後就借來用指出家人
- 文：編輯部出處：311期2016年6月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（二）
不意入前溪，
愛溪從錯落。
清清鑑不足，
非是深難度。
- 文：編輯部出處：310期2016年5月
唐朝詩僧皎然詩中的禪境（一）
皎然是二十八歲出家，活到八十五歲，唐朝的詩人，他是與王維、李白、杜甫同時代。
- 文：編輯部出處：309期2016年4月
收割
農夫耕田，自插秧至收割，得花費許多心血於農田的作務上；同樣地，在常住中對於職事的學習，也得經歷過這般辛勤耕耘的過程。每當面對新職事時，對新的工作內容，常會感到惶惶然，怕未能勝任。
- 文：編輯部出處：309期2016年4月
九色鹿的故事
一個人如果貪戀著某種東西，真的會日想夜想，很容易想出病來。無論多麼真貴的東西，也需要用正當的管道取得，才有意義。
