- 文：若知出處：399期2024年06月
以佛法的理念認識「心」(下)－－從心的運作與能所關係看輪迴出離之要
世間的人與事，涉及到應該與不應該的時候，最主要的關鍵是有所計較和執著了；像是「煩惱」，如果不計較，不執著，煩惱便不會發生，則「煩惱」便成「空」相，心念常住清明，生命的時空裡，那會有不自在的道理。
- 文：潛出處：399期2024年06月
雲語書摘 認識佛、法、僧
法的梵文音譯是達磨，乃通於一切語言、文字、事物，有大有小，有形無形，以及真實和虛妄；總括事與理的軌則和任運，悉謂之法。法具有遷流變化性，有已知和未知，有能知和可以探索的，甚至一些意料之外，姑且稱作不可思議的。
- 文：若知出處：398期2024年05月
以佛法的理念認識「心」(上)－－從心的運作與能所關係看輪迴出離之要
「也就是說，『我』的運作，源於心的力量，意的效率，識的成果，而肯定不同的價值，說明相互的關係，完成次第的功德。這樣，便是所謂的心。」
- 文：潛出處：398期2024年05月
雲語書摘 修行與行修的認識
「修行就是修正身口意行為，以戒作為皈依就能完成。談行修，除了必須要有戒之外，還要有定的修養。」
- 文：若知出處：397期2024年04月
雲語書摘 【讀佛經】 佛為首迦長者說業報差別經（下）
復有四業，能令眾生得無色天報：一者過一切色想，滅有對想等，入於空處定。二者過一切空處定，入識處定。三者過一切識處定，入無所有處定。四者過無所有處定，入非想非非想定。以是四業，得無色天報。
- 文：潛出處：397期2024年04月
雲語書摘 道在業中顯現
分別是認識的基因，認識是分別的深入；依其基因，不致流於虛妄，深入探討，可以發現利害得失。
- 文：若知出處：396期2024年03月
雲語書摘 【讀佛經】 佛為首迦長者說業報差別經（上）
眾生被自己造作的業綑綁住了，繫屬於業，依於業的性質去輪迴受報，必須依止於業、隨自業轉；依其造作的業，隨業性流轉，可分上、中、下三等差別。
- 文：潛出處：396期2024年03月
雲語書摘 想、非想、非非想
非有想是從「有想」經過探討，深入分析，突破原來的不成熟，展現屬於利樂的見解，已不同於「有想」，也就是「非想」。非無想，則是突破「有想」，進入「無想」，更進而提昇至「非無想」，即非非想的境界。
- 文：若知出處：395期2024年1、2月合刊
雲語書摘 禪宗千佛山宗風特色
清淨、莊嚴、淡泊是千佛山叢林的道風標的。
謙虛、禮讓、共識是千佛山行者的實踐內涵。
- 文：潛出處：395期2024年1、2月合刊
雲語書摘 布施概念
「菩薩行施，無所希求；其所獲功德，如十方虛空，不可較量。」
- 文：若知出處：394期2023年12月
雲語書摘 尋心與究心（下）
「禪，運用思想而通達理論上的經驗；發揮智慧而完成事實上的篤行；是一種從心性上著手的上乘功夫，它可以使行者脫胎換骨。」
- 文：若勍出處：394期2023年12月
雲語書摘 皆大歡喜（下）
在獨處的時候，能靜淨的去行「止觀法門」。那些已經成為記憶，一種糾結的念頭，讓自己後悔的人或事，在安靜的時候，坐在那裡，以冷靜、安詳、平和的心來面對，思考這件事的緣起與過程到結果；如果每天這樣做的話，就會發現一些甚麼，而得到好處。
- 文：若知出處：393期2023年11月
雲語書摘 尋心與究心（上）
「若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本，若不見性，即不名善知識。若不如此，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。」
- 文：若勍出處：393期2023年11月
雲語書摘 皆大歡喜（上）
今天的題目是「皆大歡喜」，要怎麼樣的條件才能做到皆大歡喜？憑什麼？ 不管在任何環境裡，都能讓自己或他人，皆大歡喜。我們學佛是在培養智慧，所以，要能夠皆大歡喜的話，首先的條件就是智慧與修養，這兩個條件非常重要。
- 文：若知出處：392期2023年10月
雲語書摘 〈禪行者〉的教育與成就
「道上的隨和容易做到，生活上的隨和則不容易做到。」
- 文：潛出處：392期2023年10月
雲語書摘 談執著
如是五事，殊不知年少將老，端正隨毀，力勢敗弱，才器淪落，貴族遭災；轉眼間，無常降臨，業劫遷變，說不定三塗伺候，苦惱逼身；然而，後悔已無濟於事！
- 文：若知出處：391期2023年09月
雲語書摘 捕風捉影尋禪
＊禪行者不是別人，更不是偶像，而是一個道地的、可靠的、可信的……自己！
- 文：潛出處：391期2023年09月
雲語書摘 菩薩心性
《思路》謂：「善心加愛心，等於慈悲的實踐。憐憫加同情，只是婦人之仁。」
- 文：智障出處：390期2023年08月
夢隨夢醒 雲間雲散 千江水映 佛顏盡歡
浮光瞥掠影，雲公示禪跡，形滅和光塵，心隨華嚴棲。
夢起洞庭水，映照大潭埤，殘夢後學子，翹首盼雲歸！
- 文：若知出處：390期2023年08月
佛經研讀 《大乘三聚懺悔經》(下)
大乘菩薩行者最重視功德之迴向，通常是所有修行之末，功德要迴向；如普賢菩薩十大願最後一願即是「普皆迴向」．
