- 出處：紅塵甘露期數：268期2012年7月刊
圓覺之道第九集(下)
這可從「生與滅」來看，不生就不會有滅；一旦任何的事理發生，就會有煩惱，如果要使這煩惱不存在，就必須讓它消失掉，這種消失的現象就叫滅。
- 出處：紅塵甘露期數：268期2012年7月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
出生佛法，於徧一切處，修治行持，當可克期證入如來境地，猶如普賢菩薩所開啟的覺悟境地；為已獲諸佛大神通故，為已周徧流布法界故，為已能常現法身於法界故。
- 出處：紅塵甘露期數：268期2012年7月刊
唯識法相學13百法－心所有法(八)
「忿」是怒形於色，就是將不歡喜表現於外。貪與欲，如果不表現出來，人家還真不知道你的究裡。
- 出處：紅塵甘露期數：268期2012年7月刊
禪的現實面
現實，就是人生於現前時代，有關實際上的利樂與傷害；無論站在任何的立場，任誰也必須面對，不可能否認或逃避，即使是「出世離塵」的修道者。
- 出處：佛研院園地期數：268期2012年7月刊
善根與功德(上)
如果一個人會學佛，是因為善根很深，結果學佛後卻比一般人還糟糕，那他原來的善根哪裡去了？
- 出處：紅塵甘露期數：267期2012年5-6月合刊
圓覺之道第九集(上)
以科學的觀點來看，人的色身，事實上，總離不開這四大基本元素；可以說，色身就是由四個基本元素組成的
- 出處：紅塵甘露期數：267期2012年5-6月合刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
如是坐已，其諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明，一一光明中，悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座
- 出處：紅塵甘露期數：267期2012年5-6月合刊
唯識法相學-百法－心所有法(七)
所以說「了別」，明了辨別的目的是──不要造成煩惱。會造成煩惱，肯定你就是傲慢。
- 出處：紅塵甘露期數：267期2012年5-6月合刊
禪的有非無空
世間法非佛法，佛法却不離世間；亦如眾生不是佛，若信佛、學佛，眾生即可以成佛。
- 出處：封面裡期數：266期2012年4月刊
得證覺果
人皆有欲，唯然不貪；學習淡然，彼此無傷；倘若追求滿足，受損的終歸是自己！
- 出處：封面裡期數：265期2012年3月刊
問：馬大師欠安，院主疑；不知如何度過時日。
問：馬大師欠安，院主疑；不知如何度過時日。
馬云：日面佛，月面佛。意旨如何？
- 出處：紅塵甘露期數：265期2012年3月刊
圓覺之道第八集（上）
大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行？世尊！若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？
- 出處：紅塵甘露期數：265期2012年3月刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明；所謂眾寶華徧照光明，出種種音。莊嚴法界光明。垂布微妙雲光明。
- 出處：紅塵甘露期數：265期2012年3月刊
唯識法相學 -百法－心所有法(五)
繼續介紹唯識法相，現在談的是“善位”，就是心所有法裡好的一面。前面已談到「無貪」跟「無瞋」，現在談「無癡」。
- 出處：紅塵甘露期數：265期2012年3月刊
禪行者行處
禪那在靜慮，定功在安住；靜慮之時，循佛教法；定功之行，正念不亂。
- 出處：佛研院園地期數：265期2012年3月刊
心性（上）
今天來談“心性”。“心”，是每個人的“我”；“性”，就是本質、本體，談“心性”也就是談每個人的“我”的本質、本體。
- 出處：封面裡期數：264期 2012年1-2月合刊
心念震動時
耽心駭怕，無非是庸人自擾。
想的太多，多因追逐逸樂。
- 出處：紅塵甘露期數：264期 2012年1-2月合刊
圓覺之道第七集(下)
若以「虛空」來說的話，虛空本身沒有「有」的存在。之所以「有」，我們曉得，太陽有時有、有時沒有，是不是都沒有了？
- 出處：紅塵甘露期數：264期 2012年1-2月合刊
大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二
爾時，諸菩薩及一切世間主，作是思惟：云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？
- 出處：紅塵甘露期數：264期 2012年1-2月合刊
唯識法相學 - 百法－心所有法(四)
繼續介紹唯識法相，現在談百法裡的“善位”。
