向虛空學習

圓覺之道 第16集(上)

這一段經文重點是在“圓覺淨性，現於身心”，所涉及的是對“自我”怎樣從入門的一些基本認識，而後進入到怎樣去調理？

圓覺之道第十五集(下)

這裡說到身心的問題，以及所謂恆久與消失，也可以說生與滅的關係，最簡單的說法，生是發生，滅是消失。

大方廣佛華嚴經淺釋 華藏世界品第五之一

化形：應化身之形像，化現光明法界，是方便示現；為調伏眾生故，為普應眾生之心所樂故

圓覺之道第十五集(上)

因為要談幻，必須要把幻以後的經文先做些認識，才知道為什麼面對幻──不能捨棄幻，而也不能執著幻！

圓覺之道第十四集(下)

以色身來說是所謂的物質層面，它具備了很多的根本條件，談四大，是談它的本質、本體，可是中間能夠產生作用、變化，必須要有一些根本條件。

圓覺之道第十四集(上)

這一段經文主要的重點是認識自我，從物質到精神的層面去認識；以佛法慣用的名詞來講，就是色身與法身，色身是物質體，法身是精神的層面。

圓覺之道第十三集(下)

我們曉得思惟、住持如果與生死跟道沒有關係，那就是世俗人。

圓覺之道第十三集(上)

於是普眼菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言

圓覺之道第十二集(下)

如果人家認定你的確不是如此，為什麼你還因為誤會而難過呢？

圓覺之道第十一集(上)

爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻

圓覺之道第十二集(上)

善男子！一切菩薩及末世眾生， 應當遠離一切幻化虛妄境界。

圓覺之道第十一集(下)

擺在某個位置，這都是一種發生的現象，發生以後，我們擺在那裡，確定了，這就是一種「住」，就是存在

圓覺之道第十集(下)

其實大家不要把「淨土」當成一個國度，一個地方，你只要看這句話──「心淨即佛土淨」，就可了解，究竟淨土是在那裡？

圓覺之道第十集(上)

前面經文談到，身心都像幻覺一樣，既然如此，於修行而言，豈不無行可修了？之前已談了一部份，現在在「如幻」上，再做深入的認識。

大方廣佛華嚴經淺釋 - 如來現相品第二

一切塵剎中，經無數億劫，於過去所行之事，妙法佛音，咸演十方塵數國土；猶若光明之網，於光網中悉有佛身，教化一切有情眾生；以平等無差別佛身，徧滿十方法界，隨眾生之根性，善加調伏。

唯識法相學14百法－心所有法(九)

「慳」就是慳吝，即吝嗇的意思，如果用口語說就是小氣。有人解釋為自私，其實不能與自私扯在一起，自私的人往往是偏於貪。

善根與功德(中)

一個學佛的人，要抹煞「善根」很容易，可是要提升、要增上，就必須要學！善根究竟要怎麼去培養？其實很簡單，只不過做起來很難，也就是所謂的「十善道」。

無相自在

問：云何福德？
答：福是樂受果，德是行為因。
問：云何功德？
答：功是利樂果，德是修養因

如何是想行之間建立間隔？

問：如何是想行之間建立間隔？
答：殺機起，寶劍不出鞘。
問：已起殺機，心識即犯殺?!
答：犯殺未殺，是想行的空檔。