- 文:白雲老禪師出處:288期2014年5月刊
大方廣佛華華藏世界品第五之二、之三
如是寶莊嚴香水海右旋,次有香水海名金剛寶聚世界種,於中最下方,有如是等佛剎微塵數世界,諸佛各各安住其各各世界,純一清浄而莊嚴。
- 文:白雲老禪師出處:288期2014年5月刊
唯識的建立
佛教的經典一般談到心的問題,就會涉及到“心是什麼?”會說“心”是一個主宰者,就是在思想上怎樣去運作,操盤的東西。
- 文:白雲老禪師出處:289期2014年6月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三
其最近輪圍山香水海,名玻璃地,世界種,名常放光明,以世界海清淨劫音聲為體;此中最下方,有世界名可愛樂淨光幢,佛剎微塵數世界圍繞,純一清淨,佛號最勝三昧精進慧。
- 文:白雲老禪師出處:289期2014年6月刊
唯識法相學34-因明三支
先認識了別之後再肯定,或者用比喻來說明道理,那也是唯識學另外的一個課題,叫做“唯識喻說”
- 文:白雲老禪師出處:291期2014年8月刊
大方佛華嚴經-華藏世界品第五之三
天城寶碟香水海外,次有如是等微塵數香水海,如是世界種各各香水海,清淨莊嚴不可說世界。
- 文:白雲老禪師出處:291期2014年8月刊
唯識法相學36
因為依人的因所生的果,輪迴現象在唯識法相上如何認識?我一直強調唯識須建立了法相才能談唯識,也就是不可以用一個概念的法相而來談唯識。
- 文:白雲老禪師出處:291期2014年8月刊
佛法、優生、種子(一)
佛法看優生,除了無始以來,依於業的種性來分辨本質之外,還有現在所謂修養的問題。
- 文:白雲老禪師出處:292期2014年9月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三
眾生煩惱,或有剎土,險惡坎坷;若作如是見,即已分別雜染,或者清淨。當知諸剎種性,悉皆隨眾生心念所起
- 文:白雲老禪師出處:292期2014年9月刊
唯識法相學37八識的義理
阿賴耶識,它就像一個倉庫,倉庫只是一個房子,一個空間。在這空間、倉庫裡堆上各式各樣的物品,動的、靜的,什麼都可以放進去
- 文:白雲老禪師出處:292期2014年9月刊
佛法要義種子(二)
種子,「子」是一個果,「種」是一個因,種子的形成是有因有果,先要瞭解這個名詞。舉例來說,如一顆橘子,橘子本身是一個果,我們稱這叫做果;為什麼說它是從橘子樹上面成長、結成的一個果?
- 文:若知出處:292期2014年9月刊
楞嚴探秘 一之一
此經的全名是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,可以斷逗為大佛頂,如來密因,修證了義,諸菩薩萬行
- 文:白雲老禪師出處:293期2014年10月刊
大方廣佛華嚴經淺釋-華藏世界品第五之三
三世一切佛 及以其國土
於一剎種中 一切悉觀見
一切佛神力 塵中現眾土
種種悉明見 如影無真實
或有眾多剎 其形如大海
或如須彌山 世界不思議
有剎善安住 其形如帝網
或如樹林形 諸佛滿其中
- 文:白雲老禪師出處:293期2014年10月刊
唯識法相學38-八識的義理
五蘊的想來自哪?是來自當五蘊的色蘊完成之前,有法塵跟色法的產生,這就要“意”,這種意識可以這麼說,不同於“我”。
- 文:白雲老禪師出處:293期2014年10月刊
佛法要義 種 子(三)
一個完整的佛法,必須具足體、用、相、境;如果只談體、談相,或者只談相、談境,或者只是談用,這四者不能夠具足的話,就不能表現出一個完整的佛法。
- 文:若知出處:293期2014年10月刊
楞嚴探秘 (一之二 )
我們的眼耳鼻舌身意都隨著色塵緣境去感應,只要是違逆的,一接觸之後,馬上感受就不好,就“不好受了!”緊接著煩惱生;所以學佛要有效,必然的一定要做想、行之間建立間隔的修養功夫,也就是因為“受亂”,所以要做到“正受”,才能夠入三昧。
- 文:白雲老禪師出處:294期2014年11月刊
大方廣佛華嚴經華藏世界品第五之三
有剎甚可畏 嘷叫大苦聲
其聲極酸楚 聞者生厭怖
地獄畜生道 及以閻羅處
是濁惡世界 恒出憂苦聲
釋 疑
酸楚厭怖,何以但言三塗?為地獄眾生,受酷刑極苦之處。為畜生禽獸,受射殺屠宰之難。為鬼類受欲食不得、及處晦暗不見光明故。
- 文:白雲老禪師出處:294期2014年11月刊
唯識法相學39五俱意識
但要瞭解五根跟五塵只是一種接觸,這種接觸不能分辨什麼,如果要產生意識的話,必須有第六識的意根參與,才能把這五個根本所表現的“能”生起效用。
- 文:白雲老禪師出處:294期2014年11月刊
佛法要義 種性
第一凡夫種性就是﹁天生的」,這是白話,事實上在佛法
中說,就是過去所造作形成的;所以,凡夫種性就是談過去。第二習種性,
是這一生熏習所完成的,第三個就涉及到道種性,道種性是以菩提道來說,
道種性中當然有它的層次,高下不同。
- 文:若知出處:294期2014年11月刊
楞嚴探秘 一之三
剛剛提到懷迪,“懷迪證譯”;懷迪也是一位出家人,他是循州(嶺南)人,住廣東羅浮山南樓寺。這個山一般講是仙聖遊居之處,所以懷迪住在那裡啊,也不是泛泛之輩喔,他也是學問很高;我們看以前的出家人都是飽學經綸的,都是修養很高的。
- 文:白雲老禪師出處:295期2014年12月刊
大方廣佛華嚴經-毗盧遮那品第六
業報,舉凡五趣六道、因業受報之眾生,所依之處