- 出處：雲語書摘期數：382期2022年11月
雲語書摘 入佛之道
基於佛陀以智慧而行道，而步入覺悟的境地；因此，有「先起信而後入道」或「先入道而後起信」的不同。
- 出處：雲語書摘期數：381期2022年10月
雲語書摘 業力、道力、願力
甚至於對方不能遏止時，不妨心生歡喜，語言謙恭，自認錯了，請求原諒，坦然的承受下來；如此，可以「諸業隨緣了，不再造新殃」。
- 出處：雲語書摘期數：380期2022年9月
雲語書摘 佛光普照
《泥沙集》〈佛菩薩的光圜〉謂：
「身光，依法身不捨色身而為本體，唯表本體經修養而具足德相者，故說名為法身，其內涵以圓滿清淨突顯莊嚴風範為標的。
- 出處：雲語書摘期數：379期2022年8月
雲語書摘 佛法中依心態而說六道
以惡口詛咒，兩舌是非，妄言陰詐，綺語誘惑而造成嚴重傷害者，當受大苦極刑之罪
- 出處：雲語書摘期數：378期2022年7月
雲語書摘 有漏無漏法
圓滿的顯現，來自缺失不斷的調理、改善、突破、化解，以至究竟清淨，無有污染之境。唯有「解脫」已是多餘時，才是真正的圓滿，也就是佛、菩薩的圓滿境界。
- 出處：雲語書摘期數：377期2022年6月
雲語書摘 學佛行者的障礙
這二十種難行，總歸起來，全因為有個「我」，受制於「色蘊」所起，而「受、想」的作用，以至不能解脫自在。
- 出處：雲語書摘期數：376期2022年5月
雲語書摘 種性之行的認識
種性之行是談菩薩行道，必須具備不同種性，建立不同的作為；例如要行善業，立宏願，學法門，成無上道，亦如四弘願的踐履，例如願度眾生，願斷煩惱，願修法門，願證菩提。
- 出處：雲語書摘期數：375期2022年4月
雲語書摘 十長養心
十長養心依其次第，乃四無量心、四攝法，以及止觀等持，而入於長養之位。是諸佛菩薩依之入於堅持的修養，所以古德們名之為行法之門。
- 出處：雲語書摘期數：374期2022年3月
雲語書摘 比丘的釋義
因此，面對善惡的時候，不分別愛、厭，平等對待，不起錯謬；也就是對待惡的使能轉為善，對待善的使之能更好。依於法的修行，猶如衣服，欲穿必須洗，洗淨之後，再穿又髒，髒了再洗；如是行為，即是於法的修行。
- 出處：雲語書摘期數：373期2022年1、2月合刊
雲語書摘 觀念十境
「念」於學佛行者而言，在「念念」相續之時，如何把握與維護；依所起之心念，後念相續前念的中間，能夠一念專注於一心，使其不致散亂，即在「念處」的功效，是否具有「道力」的修養德行？
- 出處：雲語書摘期數：372期2021年12月
雲語書摘 觀行先要止
像雞與蛋的關係是一種「法」的現象，猶如種子與果實的關係；千萬不要在彼此之間尋找其最初是什麼？因為「法」的最初與最後，只是一種因的組合，果的顯現。
- 出處：雲語書摘期數：370期2021年10月
雲語書摘 戒定慧之要義
唯有三學具足，才能從有缺失的平凡人，透過佛法的修學，而至無漏賢聖，以至正等覺
- 出處：雲語書摘期數：369期2021年09月
雲語書摘 具足梵行
修行全在心念的磨鍊，唯有從心念處著手，方能調理自我的言語和行為
- 出處：雲語書摘期數：368期2021年08月
雲語書摘 難行能行、難忍能忍
人世間什麼最難行呢？即身、口、意行為的不造惡。
人世間什麼最難忍呢？即五欲、八風，皆能清淨不染著。
- 出處：雲語書摘期數：367期2021年07月
雲語書摘 波羅蜜行
從生到死，究竟而入涅槃的彼岸，是一個理想，而要抵達理想必須要有方法，有所謂的六波羅蜜法、十波羅蜜法、九十波羅蜜法，以至到達無量波羅蜜法。
- 出處：雲語書摘期數：366期2021年06月
雲語書摘 心生即種種法生
「因緣生法，不捨因果，心是諸行之主。
因緣違背，因果罔然，心是分別之王。
生法求滅，究竟因果，心是造作之主。
因緣離散，因果難顯，心是取捨之王。」
- 出處：雲語書摘期數：365期2021年05月
雲語書摘 善心不是慈悲
但是獻上一份心意時；所包含的是虔誠與尊敬？亦或是拔苦與樂？或只是一份憐憫，乃至求功德之心？
- 出處：雲語書摘期數：362期2021年1、2月合刊
雲語書摘 人性與佛性
然而佛性的的顯現，在於培養智慧的修學中，去面對現實的是非，能明辨是非，但不參于是非；於美醜的分別，是認識美醜，卻不為美醜生起喜厭之心。
- 出處：雲語書摘期數：361期2020年12月
雲語書摘 重業輕報
佛陀知道此事後，就放光勸誡他：「你以前離開欲望的世間生活，加入了修行的生活，卻又染上所有的束縛。如今要令內心清淨，必須連根拔起欲望的根！」
- 出處：雲語書摘期數：360期2020年11月
雲語書摘 身口意的調適
不妄語，交往互信。
不兩舌，無有是非。
不惡口，彼此無怨。
不綺語，是善知識。
