- 文：白雲老禪師出處：388期2023年06月
388期大方廣佛華嚴經淺釋
法王子：菩薩乃法王佛陀之弟子故，經論中多以文殊菩薩，尊為法王子；教下於佛滅後，約中國元代有帝皇勅封法王者，太過背逆原有佛陀之尊，尤以青康藏地區為甚；當知文殊曾是七佛之師，亦不過稱作法王子而已。
- 文：白雲老禪師出處：388期2023年06月
佛說四十二章經 請問力明 請問善大
這個忍不是忍現在，是去慢慢點點滴滴，要具備忍的工夫，才能夠完成這種力量
- 文：白雲老禪師出處：388期2023年06月
《金剛經研討》
菩薩因為根機不同於聲聞，除了自我成就之外，還可以幫助別人成就。所以成就的本身就是一種功德，或是一種利益，這種功德、利益要回向，才能稱之為菩薩。如果得到這種功德利益，即使得到成就了，不回向的話就是聲聞。
- 文：白雲老禪師出處：387期2023年05月
387期大方廣佛華嚴經淺釋
究竟法界，從聽聞而生信樂，即能離惡出苦；而後，信解，受持，勤習，於今現在，當成正覺。行者至此，立本弘願，承佛威神力，說法度眾生；令彼聞信，精進增上，恒持堅定不捨，是則決定成菩提。
- 文：白雲老禪師出處：387期2023年05月
佛說四十二章經 第十四章 請問善大
即使你學佛了，你不去修行辦道，不能依教如法，同樣也是不好。
- 文：白雲老禪師出處：387期2023年05月
《金剛經研討》（二）
這種「智」的層次，到達最高點是什麼？把別人的一切知識經驗，吸收之後轉化為自己的，這個智才是真正修養而成的「智」。所以說修慧，慧不要修，智才要修。
- 文：白雲老禪師出處：386期2023年04月
386期大方廣佛華嚴經淺釋
林：聚集義。如叢林，眾僧聚集處。
眼：著重義。如眼目，主要著重處。
- 文：白雲老禪師出處：386期2023年04月
佛說四十二章經 第十三章 問道宿命（下）
若這一生中，一直都這麼不斷地去做，當然能夠清淨；如果不去做，就隨業而轉了，就算知道過去的宿命也沒有用。
- 文：白雲老禪師出處：386期2023年04月
《金剛經研討》
可以發現相對的形成，也是有不同的過程，要從相對的認識突破，也需要過程才有機會顯現絕對。道理在哪裡？如果說是「智慧」的話，就很容易把握，也是這部《金剛經》介紹的重點。
- 文：白雲老禪師出處：385期2023年03月
385期大方廣佛華嚴經淺釋
夜摩天王見佛世尊降臨，化宮殿為摩尼般莊嚴；憶念過去、因佛所所種善根，功德之所成而吉祥莊嚴。
- 文：白雲老禪師出處：385期2023年03月
大乘起信論法義 增益功德
「唯一」是什麼？要能夠達到了生脫死，所以唯一的功德，是以生死一大事因緣來說法，如果離於生死只談功德，最多只是一個佛教徒。
- 文：白雲老禪師出處：385期2023年03月
佛說四十二章經 第十三章 問道宿命（中）
佛陀談道理時，如果要以《四十二章經》來講，幾乎每處都是談欲的問題──愛欲，情欲。
- 文：白雲老禪師出處：384期2023年1、2月合刊
384期大方廣佛華嚴經淺釋
力：梵語嘛囉。意謂力量之效用；如聲聞以精進為力用，菩薩以智慧為力用，諸佛以大慈悲平等心為力用。
- 文：白雲老禪師出處：384期2023年1、2月合刊
大乘起信論法義 二諦圓融
菩薩法呢？是苦與集的關係、滅與道的關係，分兩部分來說，也就是不是苦集滅道，一個一個講，如聲聞法談四諦。
- 文：白雲老禪師出處：384期2023年1、2月合刊
佛說四十二章經 第十三章 問道宿命（上）
因為宿命，談「宿」就是過去的，或講昨天以前的；昨天以前的，以命來說，不是一般人所謂的命運，這裡談命究竟是談什麼？就是談業。
- 文：白雲老禪師出處：383期2022年12月
383期大方廣佛華嚴經淺釋
淨諸波羅蜜行，於事深觀，於理深思，於治勤習，是菩薩能淨波羅蜜之要領；因此，事觀，理思，勤習，能消滅一切煩惱，成就菩薩修因，而得無上菩提殊勝之果。
- 文：白雲老禪師出處：383期2022年12月
大乘起信論法義 覺的認知
「七覺」，七種覺是談什麼？怎麼形成覺？也就是要怎麼去著手才能到達覺，有七種方法，是必須要去認識的。
- 文：白雲老禪師出處：383期2022年12月
佛說四十二章經 第十二章 舉難勸修（下）
見好不求難、被辱不瞋難、有勢不臨難、觸事無心難、廣學博究難、除滅我慢難、不輕未學難、心行平等難、不說是非難、會善知識難、見性學道難、隨化度人難、睹境不動難、善解方便難
- 文：白雲老禪師出處：382期2022年11月
382期大方廣佛華嚴經淺釋
佛子！有十種法，令諸菩薩、所行清淨。何等為十？一者悉捨資財、滿眾生意。
- 文：白雲老禪師出處：382期2022年11月
大乘起信論法義 覺的層次
談層次，以覺來講有層次，以智慧來講不是層次，而是智，能發揮慧的力量的大小．
